艾子遊於郊外，弟子通、執二子從焉。使執子乞漿於田舍。有老人映門觀書，執子揖而請。老父指卷中「真」字問曰：「識此字，餽汝漿。」執子曰：「真字也。」父怒不與，執子返以告。艾子曰：「執也，未達，通也，當往。」通子見父，父如前示之。通子曰：「此『直八』兩字也。」父喜，出家釀之美者與之。艾子飲而甘之曰：「通也，智哉，使復如執之認真，一勺水吾將不得吞矣。」
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艾子到郊外遊玩，名為通（通達）和執（固執）的兩位弟子隨侍在側。他命名為執的弟子到田舍討一杯水。有一位老者在門邊看書，名為執的弟子向老者問候並說明來意。老者指卷中「真」字問曰：「認識這個字，就給你水。」執說：「是一個真字。」老者很生氣的說他答錯了，不肯給水。執要不到水 只好回來向老師說明經過情形。艾子說：「執沒達成任務，通，你去試試看。」通去見老者，老者提出同樣的問題。通說：「這是『直八』兩字啊。」老者很高興，拿出家釀的美酒給他。艾子飲了美酒說：「通，真聰明啊，假如也像執那麼不懂變通，我連一杯水都喝不成了。」
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做人的要件是要臨機應變，而非固執不懂變通。鄉下田舍翁識字不多，誤以為「真」字是「直八」二字，執說：「是一個真字。」老者自然很生氣，以為執是騙他。艾子舉這個例子說明變通的重要。
有個故事說「兩個人為了一群羊的數量吵起來了，一個說是23隻 ，另一個說是24隻 。後者把羊排成4隊6行，說是24隻 。前者不會計算，還一個一個的數，結果還是23隻。兩個人繼續吵架，後來都同意找縣老爺去評理。老爺聽後，判定說23隻的人有理，把說24隻 的人打了一頓板子。前者很高興的走了，後者在心裡狠狠的罵老爺是貪官、昏官。老爺當然知道他不服氣，就問他：知道為什麼打你嗎？被打的人回答說：不知道。老爺說：他連四六都不懂，你還跟他較什麼勁？這樣活一輩子，還不把你累死呀？說24隻羊的人恍然大悟，他明白了一個更重要的道理，做人的道理，他真心的『謝謝老爺』。」
做人固然要有原則，但是有些時候，面對不可理喻的人，在利他而不害己的原則下，不妨變通的退一步路。有人認為這是鄉愿的做法，其實，當你面對一個死要面子（或水準很低）的人，有理講不通，如果堅持「真理」，可能最後只落得一個兩敗俱傷的下場，又何必呢？
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艾子到郊外遊玩，名為通（通達）和執（固執）的兩位弟子隨侍在側。他命名為執的弟子到田舍討一杯水。有一位老者在門邊看書，名為執的弟子向老者問候並說明來意。老者指卷中「真」字問曰：「認識這個字，就給你水。」執說：「是一個真字。」老者很生氣的說他答錯了，不肯給水。執要不到水 只好回來向老師說明經過情形。艾子說：「執沒達成任務，通，你去試試看。」通去見老者，老者提出同樣的問題。通說：「這是『直八』兩字啊。」老者很高興，拿出家釀的美酒給他。艾子飲了美酒說：「通，真聰明啊，假如也像執那麼不懂變通，我連一杯水都喝不成了。」
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做人的要件是要臨機應變，而非固執不懂變通。鄉下田舍翁識字不多，誤以為「真」字是「直八」二字，執說：「是一個真字。」老者自然很生氣，以為執是騙他。艾子舉這個例子說明變通的重要。
有個故事說「兩個人為了一群羊的數量吵起來了，一個說是23隻 ，另一個說是24隻 。後者把羊排成4隊6行，說是24隻 。前者不會計算，還一個一個的數，結果還是23隻。兩個人繼續吵架，後來都同意找縣老爺去評理。老爺聽後，判定說23隻的人有理，把說24隻 的人打了一頓板子。前者很高興的走了，後者在心裡狠狠的罵老爺是貪官、昏官。老爺當然知道他不服氣，就問他：知道為什麼打你嗎？被打的人回答說：不知道。老爺說：他連四六都不懂，你還跟他較什麼勁？這樣活一輩子，還不把你累死呀？說24隻羊的人恍然大悟，他明白了一個更重要的道理，做人的道理，他真心的『謝謝老爺』。」
做人固然要有原則，但是有些時候，面對不可理喻的人，在利他而不害己的原則下，不妨變通的退一步路。有人認為這是鄉愿的做法，其實，當你面對一個死要面子（或水準很低）的人，有理講不通，如果堅持「真理」，可能最後只落得一個兩敗俱傷的下場，又何必呢？
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