《水滸傳》的“水滸”二字，到底又是什麼意思呢？
●落草水滸
要解開這個謎團，可能還要到中國的另一部偉大的作品中去尋找，這部作品就是《詩經》。“水滸”這個詞，最早就出現在《詩經》中。
非常有趣的是，《水滸》108將中第一個出來的人物的名字，是——史進。
關於史進這個名字，包括金聖歎在內的一些人都試圖揭示其命名的含義。它可能是通過諧音，暗示我們到《詩經》中去尋找作者取名“水滸”的真正含義。
那麼，《詩經》在什麼地方出現了“水滸”這個詞，又有著什麼含義呢？
《詩經;大雅;綿》：
古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來胥宇。
意思是：古公亶父大清早騎著馬，沿著西方的水濱，一直來到岐山下。帶著妻子姜氏，來尋找安居的地方。
這幾句詩不僅明白地出現了“水滸”這個詞，而且還暗含著另一個重要的詞：梁山。
孟子對此歷史有比較明確的說明。《孟子;梁惠王下》：
“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養人者害人。二三子何患乎無君？我將去之。’去邠，逾梁山，邑於岐山之下居焉。邠人曰：‘仁人也，不可失也。’從之者如歸市。
意思是，過去太王住在邠地，狄人常來侵犯。太王用獸皮和絲綢去事奉他們，不能免受侵犯；又用好狗、好馬去事奉他們，也不能免受侵犯，又用珠寶玉石去事奉他們，還是不能免受侵犯。於是太王召集邠地的長老，告訴他們：“狄人所要的，是我們的土地。我聽說，君子不會讓那些原本養活人的東西成為禍害。你們何必擔憂沒有君主呢？我不能連累你們，我將要離開這兒。”他離開了邠地，越過梁山，在岐山腳下建築城邑定居下來。邠地的人說：“這是一位仁人呀，不可以失去他。”追隨他的人成群結隊象趕集一樣。
《詩經》的“毛傳”所記，與孟子差不多。
我們注意到，這裏提到了“梁山”，在中國，叫“梁山”的山，至少有六個，其中就有孟子這裏提到的陝西乾縣的梁山和山東《水滸傳》上的梁山。問題不是這兩個地方的梁山有什麼關係，事實上，它們之間沒有什麼關係。但是，這並不妨礙作者借周太王被逼遷徙來提醒我們，“水滸傳”這個名稱的隱含的意思：那就是，“水滸”，就是被逼走投無路的人的安身之所。
其實，水滸，就是野草水窪之地。就是落草者的淵藪。
史進在大鬧史家村後，避難少華山山寨，朱武勸他在山寨中落草，他說：“我是個清白好漢，如何肯把父母遺體來點汙了？你勸我落草，再也休提。”
什麼叫落草呢？
為什麼梁山好漢中，很多人一開始都不願意“落草”呢？清程穆衡《水滸傳注略;第二卷》：“落草取棄擲之意。”其實，落草就是落到野草上去了，有明珠暗投的意思。人們常說，落草為寇，又說，成者為王，敗者為寇，所以，落草是失敗者的下場，是失敗者的去處。難怪水滸好漢中，一開始不願意落草的，都是一些有地位有財力的人，像史進這樣的地方財主，又涉世未深，對這個世界、世道還抱著淳樸的信任的年輕人，都不願意落草。而李逵、時遷等出身低賤者，卻絕無此等擔憂，因為他們本來就已經是落在野草上了。
《詩經;小雅;北山》又說：
溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。
就是說，天下的土地，都是王的土，天下的人，也是王的人。但是，這個天下的範圍，也就到“率土之濱”，就是到土地消失大水蒼茫之處為之，水的那一邊，就是被王拋棄的了，是不受王的恩惠保護了。所以，金聖歎解釋說，水滸，就是水的那一邊，他說：
若夫耐庵所云水滸也者，王土之濱則有水，又在水外則曰滸，遠之也。遠之也者，天下之凶物，天下之所共擊也，天下之惡物，天下之所共棄也。（貫華堂本《水滸傳序二》）
金聖歎的意思是，宋江之流，罪大惡極，為天下人共棄，所以，不能讓他們住在王土，不能讓他們住在我們身邊，只能把他們拋棄到水滸邊荒之處。
我們如果拋棄金聖歎的主觀傾向，他的說法確有合理的地方：天下之大，還真是往往沒有英雄們的安身立命之處。水滸英雄中，從史進到魯達，到林沖，到楊志，到武松，人人都在尋找安身立命之所，但人人最終都一敗塗地，不得不落草為寇。這難道不是王土之內，我無立足之地嗎？於是，大家到一個邊遠荒服之地安身立命，在這裏，他們找到了自己的生活，找到了自己的尊嚴與體面。這裏固然不受王的恩惠保護了，但也不受王的約束和迫害了。
●落草水滸
要解開這個謎團，可能還要到中國的另一部偉大的作品中去尋找，這部作品就是《詩經》。“水滸”這個詞，最早就出現在《詩經》中。
非常有趣的是，《水滸》108將中第一個出來的人物的名字，是——史進。
關於史進這個名字，包括金聖歎在內的一些人都試圖揭示其命名的含義。它可能是通過諧音，暗示我們到《詩經》中去尋找作者取名“水滸”的真正含義。
那麼，《詩經》在什麼地方出現了“水滸”這個詞，又有著什麼含義呢？
《詩經;大雅;綿》：
古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來胥宇。
意思是：古公亶父大清早騎著馬，沿著西方的水濱，一直來到岐山下。帶著妻子姜氏，來尋找安居的地方。
這幾句詩不僅明白地出現了“水滸”這個詞，而且還暗含著另一個重要的詞：梁山。
孟子對此歷史有比較明確的說明。《孟子;梁惠王下》：
“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養人者害人。二三子何患乎無君？我將去之。’去邠，逾梁山，邑於岐山之下居焉。邠人曰：‘仁人也，不可失也。’從之者如歸市。
意思是，過去太王住在邠地，狄人常來侵犯。太王用獸皮和絲綢去事奉他們，不能免受侵犯；又用好狗、好馬去事奉他們，也不能免受侵犯，又用珠寶玉石去事奉他們，還是不能免受侵犯。於是太王召集邠地的長老，告訴他們：“狄人所要的，是我們的土地。我聽說，君子不會讓那些原本養活人的東西成為禍害。你們何必擔憂沒有君主呢？我不能連累你們，我將要離開這兒。”他離開了邠地，越過梁山，在岐山腳下建築城邑定居下來。邠地的人說：“這是一位仁人呀，不可以失去他。”追隨他的人成群結隊象趕集一樣。
《詩經》的“毛傳”所記，與孟子差不多。
我們注意到，這裏提到了“梁山”，在中國，叫“梁山”的山，至少有六個，其中就有孟子這裏提到的陝西乾縣的梁山和山東《水滸傳》上的梁山。問題不是這兩個地方的梁山有什麼關係，事實上，它們之間沒有什麼關係。但是，這並不妨礙作者借周太王被逼遷徙來提醒我們，“水滸傳”這個名稱的隱含的意思：那就是，“水滸”，就是被逼走投無路的人的安身之所。
其實，水滸，就是野草水窪之地。就是落草者的淵藪。
史進在大鬧史家村後，避難少華山山寨，朱武勸他在山寨中落草，他說：“我是個清白好漢，如何肯把父母遺體來點汙了？你勸我落草，再也休提。”
什麼叫落草呢？
為什麼梁山好漢中，很多人一開始都不願意“落草”呢？清程穆衡《水滸傳注略;第二卷》：“落草取棄擲之意。”其實，落草就是落到野草上去了，有明珠暗投的意思。人們常說，落草為寇，又說，成者為王，敗者為寇，所以，落草是失敗者的下場，是失敗者的去處。難怪水滸好漢中，一開始不願意落草的，都是一些有地位有財力的人，像史進這樣的地方財主，又涉世未深，對這個世界、世道還抱著淳樸的信任的年輕人，都不願意落草。而李逵、時遷等出身低賤者，卻絕無此等擔憂，因為他們本來就已經是落在野草上了。
《詩經;小雅;北山》又說：
溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。
就是說，天下的土地，都是王的土，天下的人，也是王的人。但是，這個天下的範圍，也就到“率土之濱”，就是到土地消失大水蒼茫之處為之，水的那一邊，就是被王拋棄的了，是不受王的恩惠保護了。所以，金聖歎解釋說，水滸，就是水的那一邊，他說：
若夫耐庵所云水滸也者，王土之濱則有水，又在水外則曰滸，遠之也。遠之也者，天下之凶物，天下之所共擊也，天下之惡物，天下之所共棄也。（貫華堂本《水滸傳序二》）
金聖歎的意思是，宋江之流，罪大惡極，為天下人共棄，所以，不能讓他們住在王土，不能讓他們住在我們身邊，只能把他們拋棄到水滸邊荒之處。
我們如果拋棄金聖歎的主觀傾向，他的說法確有合理的地方：天下之大，還真是往往沒有英雄們的安身立命之處。水滸英雄中，從史進到魯達，到林沖，到楊志，到武松，人人都在尋找安身立命之所，但人人最終都一敗塗地，不得不落草為寇。這難道不是王土之內，我無立足之地嗎？於是，大家到一個邊遠荒服之地安身立命，在這裏，他們找到了自己的生活，找到了自己的尊嚴與體面。這裏固然不受王的恩惠保護了，但也不受王的約束和迫害了。
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