(1)和尚掛單
在深山裡的一座寺廟住著一個老住持和一個獨眼小和尚。雖然只是一座小廟，卻常有路過的僧人要求掛單寄宿。
僧侶借宿寺廟叫做〝掛單〞，意思就是暫時把自己的名牌掛在這座寺廟裡。老住持喜歡出題目考來掛單的人，通過測試者才可留在廟中過夜。
這天下午來了一個雲遊四海的老和尚，要求在此掛單。可是老住持覺得很累，就要小和尚前去應付，小和尚很擔心自己無法勝過見多識廣的老和尚而躊躇不前，老住持卻對小和尚說：「放心去吧，你只要不出聲、跟他比手畫腳就一定能贏。」
話雖如此，小和尚還是半信半疑，他心想自己只會挑水、劈柴、煮飯等等廚房的工作，怎能像師父所言光是比畫就能勝出呢？可是他不敢違背師父只得前去招待老和尚。
老和尚長長的白色鬍鬚有如仙人，一見到小和尚就微笑著伸出一根食指，獨眼小和尚不甘示弱，比出兩根手指，老和尚微微一驚，連忙伸出三根指頭，這時小和尚做出握拳的樣子。老和尚立刻起身向住持辭行，並對小和尚的高深修行讚嘆不已。
住持很好奇追問究竟發生何事，老和尚說佛教中最尊敬的就是佛了，所以他比「一」表示：只有佛是至高無上，最偉大的，也是最有智慧、耐心的，所以「佛」最尊貴。
可是小和尚很厲害，立即比「二」表示：法是佛所覺悟的道理，它是一盞不滅的明燈，可以引導我們，我們要如法奉行，才能得到覺悟與解脫，所以「法」也是最尊貴的。
老和尚覺得嚴守戒律的出家人，他們拋棄了世俗的名利、富貴，甘心做一個專業的弘法者，在萬丈紅塵中隨時可以給予大眾指導與幫助，因此「僧」更為尊貴。所以比「三」代表三者都很尊貴。
這時小和尚出拳一揮表示佛、法、僧構成了佛教不可或缺的一環：沒有佛，就沒有博大、精深的佛理；沒有法，就沒有圓融、殊勝的佛教，更產生不了如法修行而證果的高僧；沒有僧，則佛法不能宏揚於天下，苦海眾生將永遠失去離苦得樂的慈航，所以三者實為一體密不可分。老和尚覺得連一個小和尚都有如此高深的修為，他的師父就更了不起了。所以，決定趁著天黑前到別處借住。
老和尚離開後，小和尚氣急敗壞的來找住持問道：「師父，剛剛那個沒有禮貌的傢伙跑到那兒去了？」住持師父問小和尚到底發生什麼事，小和尚說「那個老和尚一見到我就比『一』說我只有一個眼睛，那我就比『二』恭喜他很幸運，有兩個眼睛啊！沒想到老和尚竟然比『三』，說我們兩人一共有三隻眼睛，我很生氣伸出拳頭警告他，如果他再說『眼睛』的事，我就要揍他了，他大概怕我打他，就趕緊來找你告狀，對吧？」
(2)教宗跟猶太拉比的手語辯論
好幾個世紀以前，有ㄧ位梵蒂岡教宗決定要把所有住在梵蒂岡的猶太人趕出去 ，這個消息引起了猶太人的轟動。所以教宗開出條件：要跟猶太人舉行宗教辯論。如果猶太人贏了，就留下來；如果教宗贏了，猶太人就必須離開。猶太人看出只有答應教宗的條件，並且贏得辯論，才能解決他們的困境。
所以，他們決定推派年老的拉比摩西來跟教宗辯論，為猶太人的宗教辯護。他是一位有信心，也受猶太人尊敬的人，但他一點也不懂得拉丁文。所以，拉比向教宗要求用手語來辯論。教宗想再也沒有比用手語來辯論更容昜駁倒對方了，所以同意由拉比摩西來跟他用手語進行辯論。
手語辯論的日子到了，拉比跟教宗面對面坐下來，一直凝視對方足足有一分鐘的時間。而後辯論開始：
教宗舉起他的三根手指，拉比凝視教宗，而後舉起一根手指頭。教宗用他的三根手指頭在他的頭上繞一圈，拉比用他的一根手指頭指著他坐位的地下。教宗拿出聖餐餅和一杯酒，拉比就拿出一個蘋果出來。
這時，教宗站起來說：「我不玩了，我贏不過這一個人，他太聰明了，他贏了這一場比賽！猶太人可以留下來了！」一個小時之後，所有紅衣主教都聚集在教宗那裏，問他辯論的情形。教宗解釋說：
我舉三根手指頭，表示三位一體，但他舉起一根手指頭，提醒我天主教與猶太教都同意只有一位神。
我用三根手指頭繞我的頭，表示神在我們四週，但他用手指頭指地下，表示上帝也在這裏跟我們同在。
我拿出聖餐餅和酒，表示上帝赦免我們的罪，但他拿出蘋果，提醒我人類的原罪。所以，他回答了我的每一個問題，我還能作什麼呢？
同時，猶太人也聚集在會堂裏，圍繞在拉比摩西四週，想不到年老的拉比摩西竟然能夠贏過教宗，這是猶太學者也認為不可能的事情。他們問拉比說：「辯論的過程怎樣？教宗倒底問你什麼問題？」
拉比這樣說：他舉起三根手指頭，告訴我：你們猶太人在三天之內要離開這裏。我舉起一根手指頭，告訴他：連一個猶太人也不會走。
他用三個手指頭繞他的頭，告訴我：他要把所有的猶太人從羅馬城中清除掉。但我指著地下，告訴他：我們猶太人堅持留在地上，絕不會走。以後的情形，我不太清楚，只知道：他拿他的餅和酒吃午餐，我也拿我的蘋果來吃午餐了。
(3) 張飛與曹操的笑話
張飛與曹操兩人遙遙相對，只能比手劃腳，曹伸兩指，張伸一掌 ; 曹伸五指，張伸兩手十指，曹拍自己肚子一下，張拍自己屁股一下，曹操憤而退回軍營。
大罵:「人家說張飛是粗人，不料他嘴舌如此惡毒。」旁人問怎麼回事，曹說:「我說我有二十萬大軍，他說在此即無法前進，我說我能增兵為五十萬，他說他能調來一百萬人馬，我說我腹中戰術能出奇致勝，他說那根本不值一屁。」
張飛回營哈哈大笑說:「人家說曹操老謀深算，沒料到人挺風趣的。」
旁人問怎麼回事，張說:「他說他愛吃油條，我說最好加上燒餅，他說他一頓可吃五套，我說我至少要十套才飽，他說吃太多肚子痛怎麼辦？我說沒關係，放個屁就不痛了。
中國文化博大精深，在詩、詞、小說、甚至日常生活中，往往不自覺地使用值得追根究柢的典故。前兩天不知在哪裡看到「弱水三千，唯取一瓢飲」這句話，去不知它的出處，就 google 一下，結果很有趣，答案竟然有多個，莫衷一是，特地與大家分享： 弱水的說法自古便有，古代有些河流因為湍急或者水淺，不能使用舟船，被認為是水過於羸弱，不能載舟。《山海經》說：昆侖之北有水，其力不能勝芥，故名弱水。後來就泛指遙遠險惡，或者汪洋浩蕩的江水河流，蘇軾的《金山妙高臺》有蓬萊不可到，弱水三萬里的句子。在《西遊記》中描述流沙河時，第一次用了三千弱水的說法：八百流沙界，三千弱水深，鵝毛飄不起，蘆花定底沉。 紅樓夢中弱水三千的說法，當是取其浩大之意，即使弱水連天，於我一瓢足矣。以顯示賈寶玉的誠意。這段告白也成了紅樓夢中的名句之一，後來蘇曼殊，古龍，金庸等多有引用。 弱水三千只取一瓢，源起佛經中的一則故事，警醒人們“在一生中可能會遇到很多美好的東西，但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了”。 出處 佛祖在菩提樹下問一人：“在世俗的眼中，你有錢、有勢、有一個疼愛自己的妻子，你為什麼還不快樂呢？”此人答曰：“正因為如此，我才不知道該如何取捨。”佛祖笑笑說：“我給你講一個故事吧。某日，一遊客就要因口渴而死，佛祖憐憫，置一湖於此人面前，但此人滴水未進。佛祖好生奇怪，問之原因。答曰：湖水甚多，而我的肚子又這麼小，既然一口氣不能將它喝完，那麼不如一口都不喝。”講到這裡，佛祖露出了燦爛的笑容，對那個不開心的人說：“你記住，你在一生中可能會遇到很多美好的東西，但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了。弱水有三千，只需取一瓢飲。” 《紅樓夢》曾兩次出現弱水，第一次是在第二十五回，形容那跛足道人：“一足高來一足底，渾身帶水又拖泥。相逢若問家何處？卻在蓬萊弱水西。” 如果按蘇軾的詩句“蓬萊不可到，弱水三萬里”去分析，這弱水往往是指神仙出沒遙遙而不可及的去處。 第二次出現該詞，便是第九十一回“布疑陣寶玉妄談禪”一節。說此刻賈府的主子們從老太太到賈政、王夫人，再到王熙鳳等對寶玉的婚姻已經統一了看法，即薛寶釵為最佳人選，並正式的說與薛姨媽。寶玉和黛玉似乎感覺出氣氛的異樣，陷入迷茫。為相互測試對方的心境，寶黛二人盤腿打坐，模仿佛家參禪的形式以機鋒語表達自己愛的忠貞不渝。首先由黛玉發問：“寶...
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