隨緣趣味雅

我們每個人在職場上工作，難免會遇到不順心的事情，例如覺得上面頭交代下來的任務怎麼這麼不合理，出了事情也不知道處理，就只會拿下面人當擋箭牌。又如覺得同事怎麼這麼不合作，又笨又懶，這樣下去專案絕對不可能按時完成。當感到有這類委屈的時候一定要想一想孫悟空。孫悟空當時任職在一個四個職工的專案部門，上頭一個尊稱為師父的主管，部門還有另外兩個同事，幸好按資排輩還在自己下面。 先談這個主管唐僧，細算一下他的本事，至多勉強可以列出三項：一個是能夠堅持吃素，一個是記憶力好、背得住很長的經文，最後一個就是堅持得住不受女色勾引。這算什麼本事啊 ? 又不能上天入地，也不能變化外形，又不會武功跟妖怪打鬥。但是不知怎麼回事，這被觀音、如來佛等上級領導認為是最值得信賴的部屬，不容置疑地被安排在領導位置。這個部門的最大任務就是把西天的經書請來東土，中間經過九九八十一難，主管的貢獻基本上就是零，有時候還笨得被妖怪抓起來，害得下面職工費盡九牛二虎之勁救他。其實取經路途困難多多，一再有妖怪要拿捉唐僧，就是唐僧是如來的愛徒金蟬子轉世，妖怪知道，吃了他的肉能延年益壽。但是最後取經的成功卻都在主管身上，下面職工沾了他的光才被一同獎勵一下。這算什麼世道？我左思右想，唐僧之所以能夠當上主管，是因為他是如來的愛徒金蟬子轉世，出身好。即使按照貢獻來算，取經成功孫悟空奉獻得最多，但是總是委屈地被排在主管的下面。因為我認為取經原本就只是一個被安排為替金蟬子回到天庭的幌子，理由是那些所謂的「妖怪」，大多是神仙的家獸趁著看管疏忽之際，下凡作怪，所以被捉之後的下場只不過被主人帶回家去而已，也不見有受到懲罰。 言歸正傳，唐僧沒有本事就算了，如果他願意放手讓下面職工幹事情，容忍些也就是了。氣人的是他還瞎指揮，不明真相就批評孫悟空的工作。明明打死的是妖精，他非要說是好人家子女，還不相信孫悟空火眼金睛的本事。立場不堅定，豬八戒一嘀咕孫悟空什麼壞話就聽信了，不分青紅皂白給孫悟空一個很壞的審評。可憐孫悟空一心保護師父，不但心裡給委屈了，肉體上還被緊箍咒憋得生疼，甚至還沒有任何賠償的就被解雇了。這是對孫悟空職業心的否定，能力的懷疑，讓人受了天大的冤枉還沒有地方申述。可恨的是這種事情還不是一次性的發生，一次再次，主管根本就不會吸取教訓。 其次再說同事，天下這麼多能人，怎麼非找來這麼兩個「人」來跟孫悟空合作？沙和尚是個...

過節了，單位發了一箱橘橙和50斤蓮花米。女同事MM力氣小，搬不動，叫男同事幫她送回去。到樓下，她對男同事說：「你在樓下等等我，我上去看看，要是我老公在，我就叫他下來搬；若是他不在，那就得麻煩你幫我搬上去。」過了一會兒，MM站在她家的陽臺上朝下叫：「你上來吧！我老公不在家，快點上來！」此話一出，驚動了左鄰右舍，大家都跑到陽臺上來看。搞得男同事在眾目睽睽下上也不是，走也不是。MM以為對方沒有聽清楚，雙手做了一個喇叭狀放在嘴巴邊更大聲叫道：「聽到沒？我老公不在家，快點上來！」聽到此言，男同事頓時覺得面紅耳赤，正想打電話給陽臺上的MM，剛剛掏出手機，MM雙手又做喇叭狀：「你不用給你老婆打電話，我把門打開了，完事就讓你走，抓緊時間，趕快！當時那羞愧的簡直氣血攻心，提起米就奔向樓梯，在進樓道最后一刻聽到樓上MM又喊了一聲，立刻昏死：「進門記得右邊是臥室，左邊是廚房，別走錯！」

俄國在沙皇時代，對農民很不好，農夫很窮。有地主惡霸把一個農夫的一塊藍顔色的毛毯搶走了，這個農夫就懷念他的毛毯，就很難過，並且很氣憤，覺得這個政府太壞了，我也不耕田了，跑到山裏面去了，到深山裏面去活。有一天，他聽到山腳下面鑼鼓喧天，人聲鼎沸，他很好奇，從山上下來看。有些人就看到他，說“就是他”，大家就衝過來。他嚇得跑啊，沒用，大家就把他抓住了，說“就是他”，然後說“拿來拿來”。什麽東西呀？猛然就傳過來——藍顔色的毛毯，就是當年被地主惡霸搶走的毛毯，拿出來還給他。他很奇怪：這些人怎麽把毛毯給他搶回來啦？那些人告訴他，你知道爲什麽 ? 我們是共産黨，我們成功了，沙皇被我們推翻了，地主惡霸被我們打倒了，搶你毛毯的人也被我們給逮到了，毛毯要回來了，我們還給你。這個農夫抱著毛毯就哭了。他哭泣有二個原因，一個是毛毯終於物歸原主回來了，地主惡霸也被槍決了；另一個原因是在與地主惡霸鬥爭過程中，農夫自己是一位逃兵沒參加對抗，他覺得很慚愧。 註 《藍色的毛毯》曾在一九四八年一月十六日共産黨左派刊物《開明少年》上登出。李敖說李遠哲就是看過這篇文章 ， 受到很大刺激而長期支持民進黨 ， 因為他如同文章中的農夫 ，是一位對抗國民黨的逃兵 。

《猴王》讀後 長久以來 ， 中國四大經典名著 ： 《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》及《紅樓夢》等四部中國古典章回小說，在華人的文化傳承中扮演著重要的角色 ， 每隔若干時間總是會有關於這四本書的討論或評論的書出版 。 多年來 ， 我已經斷斷續續的收藏不少 ， 例如民國 70 年水牛出版社再版的李辰冬所著《三國 、水滸與 西遊》 、民國 88 年三民書局十版的薩孟武所著《西遊記與中國古代政治》 ； 近年來有關《西遊記》的簡體字著作尤其多，例如多年前，我曾經買過一套二冊的《新西遊記》，其中將觀音菩薩描寫為妖婦；有的曾經被轉為正體字 ( 繁體 ) 在台灣出版，例如有一本《孫悟空是好員工》的書以孫悟空身為取經團隊成員之一在取經過程的表現說明職場的員工守則；又如前兩年我曾讀過由聯經出版公司發行《妖眼看西遊》，對於西遊記的內容有顛覆性的探究，讓我嘆為觀止 。 我發現早年對於西遊記的態度與近年的相關出版品最大的區別就是前者比較嚴肅地看待《西遊記》，而簡體字著作則是比較嘻笑揭底的輕鬆調調 。 然而，無論書的內容是如何荒誕離奇，只要作者能夠瞎掰得自圓其說，都能讓我享受了一段閱讀的樂趣。 前兩天路過清大水木書店，看到印刻的回頭書中有一本 2009 年出版鄧維楨所寫《猴王》，是描述孫悟空的童年時代的故事 。 我對於《西遊記》的故事一向情有獨鍾，既然售價是原價的對折，立刻買下，並且回家後就開始閱讀，好奇著者到底能寫出甚麼不一樣的孫悟空 。 孫悟空的「人生」分成兩部分：出生和大鬧天宮被壓在五行山下之前，以及之後隨唐三藏取經 。 壓在五行山下之前的孫悟空隨心所欲，逍遙自在；壓在五行山下之後受制於觀音菩薩所賜的金箍而不再能我行我素，也就是一般所說的受教育，被社會化 。 本書內容專注於石猴從出生和大鬧天宮被壓在五行山下之前的經歷，大致如下所述：石猴誕生、成為花果山猴王、由東海龍王處取得定海神針金箍棒、受教於祖師，學習騰雲駕霧的本事、到閻王殿消除猴族生死簿、兩次大鬧天宮、以及被佛祖壓在五行山下等等歷程 。 在這些經歷中，猴王所體驗的結論只有一點：這是個武力強者通吃的世界，也就是「拳頭即真理」 。 當天庭收到東海龍王與閻王對於猴王的暴力行為的控訴時，天兵天將原本對於這隻猴王的無法無天行為叱之以鼻，掉以輕心，因而發生猴王第一次大鬧天庭的事件，天兵天將對於猴王竟然無可奈何，這種結結局...

很多人都曾經閱讀過《老人與海》這本美國文學家諾貝爾獎得主海明威的小說 ， 小說大意是說老漁夫聖地牙哥在海上漂流了八十五天之後捕獲了一條比船還大的馬林魚。但是在老人把大魚運回的過程中一批批鯊魚趕來將魚肉洗劫一空。最終被帶上岸的只是一副碩大的骨架。 看完故事之後 ， 對於這位漁夫到底得到甚麼 ？ 他是個成功者或失敗者 ？ 人人會有不同的結論 ，智者見智，仁者見仁 。 作者到底藉由這個故事想要表達甚麼？其實一本成功的小說是能夠藉由書本的內容引發讀者自己思考的慾望，而不是給出一個所謂「正確」的答案。 曾經有一本古書說得好：「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」。我曾經看過一個故事：門外有甲乙兩個和尚正在爭論一個問題，雙方堅持不下。甲和尚氣沖沖跑進房來，對老和尚說：「師父！我認為這個道理應該如此，可是乙卻說我不對，您認為是我說得對，還是他說得對？」「你說得對！」老和尚說。甲和尚很高興地出去了。過了幾分鐘，乙和尚也跑進來問老和尚：「師父！剛才甲和我辯論，他的見解根本是錯誤的，而我說的都是有根據的。您說是我對呢？還是他對？」「你說得對！」乙和尚聽完也歡天喜地跑了出去。站在一旁的小沙彌大惑不解地問：「師父！不是甲對，就是乙對，您怎麼向他們兩個人都說：『你說得對』呢？」「你也對！」老和尚看了小沙彌一眼說。故事中的老和尚相當於作者，而甲乙兩個和尚和小沙彌都是相當於讀者 。 有人會覺得這個老和尚實在太世故狡猾，「真理只有一個，不是嗎？」其實所謂「公說公有理，婆說婆有理」，就是沒有站在對方的角度去全面思考的緣故 。 說到這裡，卻讓我我突然想起中學上數學課的時候，老師曾經講過一個故事：某地廣場中央高高在上有一尊國王騎馬的金屬雕像 。 有一天，甲、乙兩個武士分別由相對的方向騎馬走過來，甲武士說雕像是金色的，乙武士卻說雕像是銀色的，兩人各堅持說自己是對的，一言不合就打起來了，由於兩人武藝相當，不分勝負，結果不知不覺中，就對調了方向，在抬頭一看，發現對方是正確的 。 原來這尊雕像的製作者很有創意，金屬雕像一邊是金色，另一邊是銀色，兩人立刻不再戰鬥，握手和解 。 我早就忘了他當時為什麼會講這個故事，但是故事內容卻深印在我的腦海中 。 言歸正傳，或許佛教徒會說，《老人與海》述說的是「人生是一場空」的道理，我尊重這種看法，但是卻不完全同意 。 因為我們不能因為...

明月何皎皎，照我羅床緯。 憂愁不能寐，攬衣起徘徊。 客行雖云樂，不如早旋歸。 出戶獨彷徨，愁思當告誰！ 引領還入房，淚下沾裳衣。   【譯文】 明月這般的皎潔光亮，照著我的羅紗製成的床帳。 在這個不眠之夜，月光惹動了我的愁腸。 我攬衣而起，心事重重地在房中走來走去。 外面固然好，怎比得上家裏呢？ 在悵惘中，我打開房門走到外面， 四下顧望，只見月光滿地，夜涼如水。 滿懷愁緒向誰傾訴呢？ 只有神色淒然地回到房裏，落下思念的淚水來。   　　長久以來 ， 月亮是中國詩詞當中一種常見的象徵意象，文人對於那一輪散發著清幽皎潔光芒的月亮所呈現的“婉約」形象情有獨鍾，因此文人們常在作品當中藉由月亮抒發其幽思。專家指出，中國詩詞常用月亮作為意象的原因有三：一是月在中國人的心目中一直佔著有十分重要的地位；二是中國人表達情意的傳統思維方式的影響；三是中國文學自身的美學價值取向的影響。中國詩詞當中月的意象有四種主要的抒情模式：一是用“淡月”、“殘月”等意象來抒發別離、羈旅之情；二是用月之陰晴圓缺來感懷人世的悲歡離合；三是借一輪明月的意象來寄託人們的相思；四是用月的意象來表現歷史滄桑、人世變換，抒發由此帶來的萬千感慨。 　　這首古詩讓我想到胡適的新詩“十二月五夜月”：“明月照我床，臥看不肯睡。窗上青藤影，隨風舞娟媚。” 胡適心事重重地躺在床上，明月照了進來，讓他無法入眠，看著窗上青藤影，飄來飄去，“隨風舞娟媚。”思念之情揮之不去，因此“山風吹亂的窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影。”另一首有名的新詩“也是微雲”：“也是微雲過後月光明，只不見去年的遊伴，獨自與花語，只沒有當日的心情，不願勾起的相思。偏偏明月進窗來，害我相思一夜。”胡適的這首詩不僅對情的表達非常到位，而且畫意經常使人能夠身臨其境。《也是微雲》是最能體現相思、最能觸景生情的一首詩。“不願勾起相思，不敢出門看月”的詩人，想躲進屋子，怕見月光，“偏偏月進窗來。害我相思一夜”四句詩組成了一個戲劇性的場面，將人與月都寫活了。思念朋友不得見，不敢相思月又來，這種矛盾的心情充分地反映出來了。表達了作者在記憶深處的一塊陰暗之地，之所以不願提起，也許是那段情感太悲傷，像一條疤痕，不願去觸碰。但是胡適的新詩“小詩” ( 原題愛情與痛苦 ) ：“也想...

問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。 桃花流水窅（ yǎo ）然去，別有天地非人間。     譯文 1 ： 有人問我為什麼住在碧山上， 我笑而不答，心中卻閒適自樂。 山上的桃花隨著流水悠悠地向遠方流去， 這裡就像別有天地的桃花源一樣，不是凡塵世界所能比擬的。    譯文 2 ： 問我為何隱居在碧山，笑而不答內心一片安閒。 桃花片片隨著流水遠去，真是另有一番美好 ， 不是煩惱的人間所能比及。 從唐玄宗開元十五年（ 727 年）開始，李白在安陸（今屬湖北）居住十年，曾隱居碧山桃花岩。這首詩當作於李白在碧山桃花岩隱居時期。這首詩最引起我的興趣的就是 “ 笑而不答 ” 四字 ，這一笑意味深遠， 讓人對於他心中到底如何想感到好奇 。 胡適有一首題為《一笑》的新詩：“十幾年前，一個人對我笑了一笑，我當時不懂得什麼，只覺得他笑得很好。那個人後來不知怎樣了，只是他那一笑還在，我不但忘不了他， 還覺得他越久越可愛。我借他做了許多情詩，我替他想出種種境地，有的人讀了傷心，有的人讀了歡喜。歡喜也罷，傷心也罷，其實只是那一笑，我也許不會再見那笑的人， 但我很感謝他笑的真好。”這“笑的真好”的人當時或許只是無意識的隨意笑一下，卻沒想到在那一瞬間會讓看到她 ( 他 ) 笑的人留下深刻的印象。 其實在歷史長河中以及文學作品中，留下許多有關於笑的故事。著名的例子有烽火戲諸侯：周幽王的寵妃褒姒不笑，在虢石父的提議下。周幽王命人點燃了驪山標示西戎攻擊的烽火，傳遞京城告急的警報，結果各諸侯紛紛率兵前來支援時看到驪山歌舞昇平，才知被戲弄。而褒姒看到焦急萬狀的諸侯和士兵們的樣子不禁笑了起來。後來西戎果真攻打周朝都城豐鎬，周幽王再點烽火時卻無人理會，結果這褒姒一笑竟關係著周朝的存亡。又如唐代大詩人白居易的《長恨歌》中一句“回眸一笑百媚生”，楊玉環的一笑勾走了唐玄宗李隆基的魂。楊貴妃愛吃荔枝，唐玄宗為博得貴妃歡心，就派人從數千里外的南方用千里馬運送回荔枝。杜牧的詩《過華清宮》寫道：「長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」 大詩人余光中曾經有一首《昨夜你對我一笑》的新詩：“昨夜你對我一笑，到如今餘音嫋嫋：我化作一葉小舟，隨音波上下飄搖。昨夜你對我一笑，酒渦裡掀起狂濤：我化...