張九齡與杜秋娘

仔細閱讀《唐詩三百首》，有人發現發現一個有趣的事實：《唐詩三百首》卷首詩是張九齡的五言古詩《感遇》，卷尾則是七言樂府《金縷衣》。張九齡詩中稱「花兒不在乎是否有人折」，而《金縷衣》則稱「折花千萬別猶豫」——前後兩首詩的觀點不一樣！這花兒到底該不該折呢？另一方面，卷首、卷尾詩都有「折花」的內容，是編校者有意為之，還是純屬巧合？ 感遇十二首•其一（張九齡） 蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。 欣欣此生意，自爾為佳節。 誰知林棲者，聞風坐相悅。 草木有本心，何求美人折！ 譯文： 春天幽蘭翠綠蔥蘢，秋季桂花清麗皎潔。 生機勃發欣欣向榮，各自順應大好時節。 誰料山林隱逸高人，風送花香身心愉悅。 草木芬芳源於天性，何曾在乎被人欣賞攀折！ 張九齡是唐朝開元年間的名相、大詩人，西漢留候張良之後，有「嶺南第一人」之譽。《感遇》是他遭李林輔讒言而被貶謫後所作，共十二首，其第一首選入《唐詩三百首》。這首詩語言精練，筆力遒勁，用比興手法抒發潔身自好，不求人知，不以取悅他人求得仕途通達的情感。 其次，我們來看一下《金縷衣》 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。 花開堪折直須折，莫待無花空折枝。 譯文： 勸您看輕華貴的金縷衣，您要珍惜寶貴的少年時。 花開了能折就及時去折，不要等花謝時折下空枝。 《金縷衣》詩寫兒女情事，但寄託的卻是深沉的人生哲理。杜秋娘15歲時被李錡納為妾，由於擅長歌舞，因此李錡經常命她於筵席中演唱這首他酷愛的詞曲。後來李錡由於擁兵自重，在地方坐大，引來朝廷關注，唐憲宗試圖削減節度使的權利，最終李錡造反兵敗被殺，杜秋娘等人也被朝廷徵收回長安。杜秋娘入宮之後，由於擅長歌舞，而受唐憲宗寵愛，封為秋妃，杜秋娘和皇帝相伴十幾年後，這段時期的唐朝宦官亂政的現象十分嚴重，元和十五年，唐憲宗不明不白地死在宮中，之後太子李恆繼位，整日沉迷於酒色之中，不過他對杜秋娘還是很信任，讓她做皇子李湊的保姆兼文化課老師。唐朝後期朝政混亂，李家接下來繼位的幾位皇帝都不明不白地被宦官刺殺，他們輪流扶持皇子繼位，將皇子變成他們的政治傀儡。後來李湊由於捲入政廷鬥爭，被株連其家，美人遲暮的杜秋娘也因此被遣返回鄉。 後來大詩人杜牧經過金陵時，看見杜秋衰老困窘的境況，遂作《杜秋娘詩》並序，值得注意的是《杜秋娘詩》是指關於杜秋娘本人的詩，而不是指杜秋娘所寫的詩。該詩附有注釋：「勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。李錡常唱此辭。」杜牧沒說《金縷衣》作者是誰，但是後世大多以為是杜秋娘，自然也包括《唐詩三百首》編者蘅塘居士。如果沒有杜牧感懷杜秋娘寫的《杜秋娘詩》，也許不會有人記得曾有過這樣一位奇特女子的一世沉浮吧。 說了這麼多，再來看看這兩首千古傳唱的名詩的觀點是否有矛盾，這花到底該不該折？其實，張九齡說「草木有本心，何求美人折」，是「借花喻己」、托物言志；另一方面，杜秋娘說「花開堪折直須折，莫待無花空折枝」，是「借花喻時」、托物勸人。換句話說，張九齡說的是「我情操高潔，不為取悅別人」，而杜秋娘說的是「不惜少年時光，將來悔之晚矣。」二人各說各話，並未發生矛盾。