中國歷代詠梅的詩多不勝數，其中涉及林和靖的詩至少有兩首。第一首是宋代王淇《梅》：「不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。
只因誤識林和靖，惹得詩人說到今。」
另一首則是林和靖自己所寫的被稱為「千古詠梅絕唱」的《山園小梅》。
《山園小梅》 林逋 其一
眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。
這首詩不僅把幽靜環境中的梅花清影和神韻寫絕了，而且還把梅品、人品融匯到一起，其中「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」兩句，更成為詠梅的千古絕唱，引起了許多文人的共鳴。
前段提到的林和靖，是指宋詩人林逋，在神宗末年，隱居於孤山梅嶺，不婚不宦，肅然自適，是位超然物外的隱士。林逋，字君復，北宋著名的隱逸詩人，後人稱為和靖先生。
林逋少孤力學好古，通經史百家。史書中記載他性情孤高自好，喜恬淡，自甘貧困，勿趨榮利。長大後，曾漫遊江淮。林逋中年以後，他厭倦漂泊，回到了故鄉杭州，並在西湖的孤山隱居草廬，二十年不曾踏足城市之中，在西湖孤山過上了極其清苦的隱居生活。
大中祥符五年，真宗聽聞他的名聲，賜他糧食和布帛，並且詔告府縣存恤之。林逋雖然感激，但不以此驕人。人們大多勸他出仕，卻都被婉言謝絕。他終生不仕不娶，無子。林逋閒時常愛養梅弄鶴，梅花又稱臘梅，嚴冬百花凋零獨自香。象徵著高潔、堅貞。宋代的沈括《夢溪筆談卷十•人事二》：「林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入雲霄，盤旋久之，復入籠中。逋常泛小艇，游西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出應門，延客坐，為開籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗也。」周圍的人知道後，都說林逋「梅妻鶴子」。
林逋有一首非常深情的詞《長相思》，托為以一女子的聲口。抒寫她因婚姻不幸，與情人訣別的悲懷。
《長相思》
吳山青，越山青。兩岸青山相送迎，爭忍別離情？
君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結未成，江頭潮已平。
注釋：
（1）長相思：又名相思令。
（2）相送迎：又作相對迎。
（3）誰知離別情：又作爭忍有離情。
（4）吳山：在杭州錢塘江北岸。
（5）越山：在杭州錢塘江的南岸。
（6）羅帶：絲織的帶子。古時男女常把羅帶打成「心」結，比喻同心相愛。
[譯文]：
錢塘江北青翠的吳山，錢塘江南清秀的越山，成天價俯看著征帆歸舟，似在殷勤送迎，好生有情。可此際，一對有情人正依依江岸，難分難舍，那山卻依舊招呼著行人歸客，全不管他倆的離情別緒，真個是無情透了。
錢塘江水似乎也是無情，這對有情人，同心結子還未打成、定情之期還未說妥，它卻漲起大潮，催著行舟早發。
可是，當他倆淚水盈眶之時，它也把潮頭悄悄漲到與岸齊平；似乎只等著淚珠奪眶而出，它也要讓潮水溫向四野一般。
[簡析]：
起首開頭用民歌傳統的起興手法，「吳山青，越山青」，疊下兩個「青」字，色彩鮮明地描畫出一片江南特有的青山勝景。吳、越均為春秋時古國名，地在今江浙一帶。錢塘江北岸多屬吳國，以南則屬越國。這里自古山明水秀，風光宜人，卻也閱盡了人間的悲歡。
接下來兩句，以擬人化手法移情寄怨，借青山無情反襯離人有恨，深切道出了有情人訣別時的痛苦。「兩岸青山相送迎」，吳山、越山，年年歲歲但對江上行舟迎親送往，于人間之聚散離合已是司空見慣。「誰知離別情？」歇拍處用擬人手法，向亙古如斯的青山發出嗔怨，借自然無情反襯人生有恨，使感情色彩由輕盈轉向深沉，巧妙地托出了送別的主旨。
接下來兩句由寫景轉入抒情。寫行者與送者。「君淚盈，妾淚盈。」臨別之際，淚眼相對，哽咽無語。最後兩句含蓄點出了他們悲苦難言的底蘊，并以分別後的一江恨水抒寫有情人的離情別緒。古代男女定情時，往往用絲綢帶打成一個心形的結，叫做「同心結」。「結未成」，喻示他們愛情生活橫遭不幸。不知是什麼強暴的力量，使他們心心相印而難成眷屬，只能各自帶著心頭的累累創傷，來此灑淚而別。這兩句以景語作結，創造出一個雋永空茫、餘味無窮的藝境。「江頭潮已平」，船兒就要起航了。「結未成，潮已平」，益轉益悲，一江恨水，延綿無盡。
林逋隱居孤山，終身未娶，甘守著清貧和寂寞，這樣一位不食人間煙火的人，怎麼能寫出《長相思》這樣纏綿哀婉、凄美動人的詞？難道他也有過銘心刻骨、至死不渝的愛情經歷？在林逋的詩中，找不到一絲痕跡。是什麼原因，他絕口不提。哪一個人，因為什麼事，讓他一生改變，他不說。宋代正史和野史中也沒有留下任何與此相關的記載，但明朝的張岱卻為我們提供了一條非常有價值的線索，他在《西湖夢尋》卷三《孤山》中說：「紹興十六年建四聖延祥觀，盡徙諸院剎及士民之墓，獨逋墓詔留之，弗徙。至元，楊連真伽發其墓，唯端硯一、玉簪一。」。墓中這支小小的玉簪和抒寫兒女情長的《長相思》讓我們有足夠理由相信，林逋經歷過一段「羅帶同心結未成」的生死戀情，而正是對愛情的極度忠貞，是訣別時心上人悲傷的眼淚，徹底摧毀了林逋心中的愛情。愛情已死亡，和靖先生的心中，再也起不了波瀾了！那一年，那一刻，江頭潮已平……此恨綿綿無絕期。
中國文化博大精深，在詩、詞、小說、甚至日常生活中，往往不自覺地使用值得追根究柢的典故。前兩天不知在哪裡看到「弱水三千，唯取一瓢飲」這句話，去不知它的出處，就 google 一下，結果很有趣，答案竟然有多個，莫衷一是，特地與大家分享： 弱水的說法自古便有，古代有些河流因為湍急或者水淺，不能使用舟船，被認為是水過於羸弱，不能載舟。《山海經》說：昆侖之北有水，其力不能勝芥，故名弱水。後來就泛指遙遠險惡，或者汪洋浩蕩的江水河流，蘇軾的《金山妙高臺》有蓬萊不可到，弱水三萬里的句子。在《西遊記》中描述流沙河時，第一次用了三千弱水的說法：八百流沙界，三千弱水深，鵝毛飄不起，蘆花定底沉。 紅樓夢中弱水三千的說法，當是取其浩大之意，即使弱水連天，於我一瓢足矣。以顯示賈寶玉的誠意。這段告白也成了紅樓夢中的名句之一，後來蘇曼殊，古龍，金庸等多有引用。 弱水三千只取一瓢，源起佛經中的一則故事，警醒人們“在一生中可能會遇到很多美好的東西，但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了”。 出處 佛祖在菩提樹下問一人：“在世俗的眼中，你有錢、有勢、有一個疼愛自己的妻子，你為什麼還不快樂呢？”此人答曰：“正因為如此，我才不知道該如何取捨。”佛祖笑笑說：“我給你講一個故事吧。某日，一遊客就要因口渴而死，佛祖憐憫，置一湖於此人面前，但此人滴水未進。佛祖好生奇怪，問之原因。答曰：湖水甚多，而我的肚子又這麼小，既然一口氣不能將它喝完，那麼不如一口都不喝。”講到這裡，佛祖露出了燦爛的笑容，對那個不開心的人說：“你記住，你在一生中可能會遇到很多美好的東西，但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了。弱水有三千，只需取一瓢飲。” 《紅樓夢》曾兩次出現弱水，第一次是在第二十五回，形容那跛足道人：“一足高來一足底，渾身帶水又拖泥。相逢若問家何處？卻在蓬萊弱水西。” 如果按蘇軾的詩句“蓬萊不可到，弱水三萬里”去分析，這弱水往往是指神仙出沒遙遙而不可及的去處。 第二次出現該詞，便是第九十一回“布疑陣寶玉妄談禪”一節。說此刻賈府的主子們從老太太到賈政、王夫人，再到王熙鳳等對寶玉的婚姻已經統一了看法，即薛寶釵為最佳人選，並正式的說與薛姨媽。寶玉和黛玉似乎感覺出氣氛的異樣，陷入迷茫。為相互測試對方的心境，寶黛二人盤腿打坐，模仿佛家參禪的形式以機鋒語表達自己愛的忠貞不渝。首先由黛玉發問：“寶...
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