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苔花與牡丹的平行世界

其一 白日不到處,青春恰自來。 苔花如米小,也學牡丹開。 其二 各有心情在,隨渠愛暖涼。 青苔問紅葉,何物是斜陽。 歷朝歷代的詩人將植物入詩的作品多得不勝枚舉,牡丹、海棠、荷花、松、竹、梅、菊等等都是常見的對象,清代的袁枚竟然將苔入詩,不但是慧眼獨具,而且是首創之舉。相較於國色天香的嬌貴的牡丹,見不到光的苔是非常不起眼的低等植物,多寄生於陰暗潮濕之處,可是,無論如何,它也有自己的生命本能和生活意向,並不會因為環境惡劣而喪失生發的勇氣,詩人能看到這一點並歌而頌之,很有眼光!苔花與牡丹可說是生存於全然不同的平行世界。正如達官貴人與販夫走卒的生活全然不同,前者是錦衣玉食、僮僕如雲,而後者為了賺得一口飯吃,可能必須櫛風沐雨,胼手胝足的打拼,方能勉強糊口。 其一 「白日不到處」,就是陽光照不到的陰暗所在,原本是如此一個不宜生命成長的地方,可是苔蘚卻長出綠意來,展現出自己的青春,而這青春從何而來?「恰自來」,並不從何處來,而是生命力旺盛的苔蘚自己創造出來的!即使沒有白日照耀,苔蘚憑著堅強的活力,突破環境的重重窒礙,煥發青春的光采。 苔也會開無名的花,悄然的開著,不引人注目,更無人喝彩。就算這樣,它仍然那麼執著的開放,認真的把自己最美的瞬間,毫無保留地綻放給了這個世界。這也是生活中最可取的一種佳境。 苔花如米粒般細小,但難道小的就不是花嗎?只要能夠開放,結出種子,繁衍後代,便是生命的勝利。所以,「也學牡丹開」,既是謙虛,也是驕傲!我覺得應說是「也似牡丹開」,它全然沒有必要去學牡丹開花,而是生命發展到某個階段,自然就會開花了。在苔的心中,它和牡丹擁有同樣的大地,也同樣頭頂廣闊的天空。對的,苔花如此細小低微,自不能跟國色天香的牡丹相比,可是牡丹是受人玩賞而被悉心栽培的,苔卻是靠自己生命的力量自強,爭得和花一樣開放的權利。——這世道並非僅為少數天才和英雄而存在的! 其二 物種各有不同,應該各適其適,有的愛暖和的環境,也有的喜歡涼爽的處所。青苔問紅葉,斜陽是甚麼東西?青苔從來沒有見識過斜陽之美,詩人是為之可惜還是慶幸呢?青苔不懂斜陽,實在不足為怪,恰如夏蟲的壽命太短暫了,跟牠說冰是甚麼,沒有意義。生命有大有小,正如生活有苦有甜。人生的進程中,有完美,也有殘缺。 這首人生勵志的短詩涵意實在豐富,就如從一粒沙照見大千世界。苔花儘可能把自身那微弱的能量,全部釋放出來。就像是出生在社會最底層的人,憑藉著自己的努力奮鬥,終於成就一份令人刮目相看的成就。詩人期望每一個人都能找到自己生命的意義,無論遇到什麼逆境都不要放棄,即使自己再弱小,也要努力發光。因為生命各有精彩,人們不妨既欣賞牡丹的熱鬧非凡,也珍視青苔的安然自在。 白居易曾經有一首楊柳枝詞:「一樹春風萬萬枝,嫩於金色軟於絲。永豐西角荒園裏,盡日無人屬阿誰?」這首詩大意為:春風吹拂柳枝隨風起舞,綻出嫩黃的新芽,枝條比絲還柔軟。已經荒棄的永豐坊的西南角,那裏整日都沒有人,這柳枝又是屬於誰?強調垂柳之不得其地。生長在西角的荒園這樣的場所,垂柳再好,又有誰來一顧呢?只好終日寂寞了。反過來說,那些不如此柳的,因為生得其地,卻備受稱讚,為人愛惜。據說當時河南尹盧貞曾和詩一首,其題序曰:「永豐坊西南角園中,有垂柳一株,柔條極茂。白尚書曾賦詩,傳入樂府,遍流京都。近有詔旨,取兩枝植于禁苑。乃知一顧增十倍之價,非虛言也。」但畢竟,即便是無人賞愛,卻同樣地綻放自己的美麗,又何嘗不是另一種生存境界呢!青苔何嘗不是如此,即使沒有人欣賞她的美麗,仍然顧自綻放自己的精彩。

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弱水三千,唯取一瓢飲 這句話是什麼意思?

中國文化博大精深,在詩、詞、小說、甚至日常生活中,往往不自覺地使用值得追根究柢的典故。前兩天不知在哪裡看到「弱水三千,唯取一瓢飲」這句話,去不知它的出處,就 google 一下,結果很有趣,答案竟然有多個,莫衷一是,特地與大家分享: 弱水的說法自古便有,古代有些河流因為湍急或者水淺,不能使用舟船,被認為是水過於羸弱,不能載舟。《山海經》說:昆侖之北有水,其力不能勝芥,故名弱水。後來就泛指遙遠險惡,或者汪洋浩蕩的江水河流,蘇軾的《金山妙高臺》有蓬萊不可到,弱水三萬里的句子。在《西遊記》中描述流沙河時,第一次用了三千弱水的說法:八百流沙界,三千弱水深,鵝毛飄不起,蘆花定底沉。 紅樓夢中弱水三千的說法,當是取其浩大之意,即使弱水連天,於我一瓢足矣。以顯示賈寶玉的誠意。這段告白也成了紅樓夢中的名句之一,後來蘇曼殊,古龍,金庸等多有引用。 弱水三千只取一瓢,源起佛經中的一則故事,警醒人們“在一生中可能會遇到很多美好的東西,但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了”。 出處 佛祖在菩提樹下問一人:“在世俗的眼中,你有錢、有勢、有一個疼愛自己的妻子,你為什麼還不快樂呢?”此人答曰:“正因為如此,我才不知道該如何取捨。”佛祖笑笑說:“我給你講一個故事吧。某日,一遊客就要因口渴而死,佛祖憐憫,置一湖於此人面前,但此人滴水未進。佛祖好生奇怪,問之原因。答曰:湖水甚多,而我的肚子又這麼小,既然一口氣不能將它喝完,那麼不如一口都不喝。”講到這裡,佛祖露出了燦爛的笑容,對那個不開心的人說:“你記住,你在一生中可能會遇到很多美好的東西,但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了。弱水有三千,只需取一瓢飲。” 《紅樓夢》曾兩次出現弱水,第一次是在第二十五回,形容那跛足道人:“一足高來一足底,渾身帶水又拖泥。相逢若問家何處?卻在蓬萊弱水西。” 如果按蘇軾的詩句“蓬萊不可到,弱水三萬里”去分析,這弱水往往是指神仙出沒遙遙而不可及的去處。 第二次出現該詞,便是第九十一回“布疑陣寶玉妄談禪”一節。說此刻賈府的主子們從老太太到賈政、王夫人,再到王熙鳳等對寶玉的婚姻已經統一了看法,即薛寶釵為最佳人選,並正式的說與薛姨媽。寶玉和黛玉似乎感覺出氣氛的異樣,陷入迷茫。為相互測試對方的心境,寶黛二人盤腿打坐,模仿佛家參禪的形式以機鋒語表達自己愛的忠貞不渝。首先由黛玉發問:“寶...

轉載《再別康橋》 賞析

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陸游自況的《卜算子•詠梅》

卜算子⑴• 詠梅 驛外斷橋邊⑵,寂寞開無主⑶。已是黃昏獨自愁,更著風和雨⑷。 無意苦爭春⑸,一任群芳妒⑹。零落成泥碾作塵⑺,只有香如故⑻。 註釋 ⑴卜算子:詞牌名,又名《百尺樓》、《眉峰碧》、《楚天遙》。雙調四十四字,上下片各兩仄韻。 ⑵驛(yì)外:指荒僻、冷清之地。驛,驛站,供驛馬或官吏中途休息的專用建築。斷橋:殘破的橋。一說“斷”通“簖”,簖橋乃是古時在為攔河捕魚蟹而設簖之處所建之橋。 ⑶無主:自生自滅,無人照管和玩賞。 ⑷更:又,再。著(zhuó):同“著”,遭受,承受。 ⑸苦:盡力,竭力。爭春:與百花爭奇鬥艷。 ⑹一任:全任,完全聽憑。群芳:群花,這裡借指苟且偷安的主和派。 ⑺碾:軋爛,壓碎。作塵:化作灰土。 ⑻香如故:香氣依舊存在。故:指花開時。 譯文 寂寞無主的幽梅,在驛館外斷橋邊開放著。已是日落黃昏,它正獨自憂愁感傷,一陣陣淒風苦雨,又不停地敲打在身上。 梅完全不想佔領春芳,完全聽憑百花群艷心懷妒忌中傷它。縱然梅的花瓣片片凋落在地,被粉身碎骨碾作塵泥,清芬卻永留世上。 創作背景 陸游一生酷愛梅花,將其作為一種精神的載體來傾情歌頌,梅花在他的筆下成為一種堅貞不屈的形象的象徵。可惜沒查到這首詞是他幾歲時的創作,因而無法與他生平相對照。陸游一生的政治生涯:早年參加考試被薦送第一,為秦檜所嫉;孝宗朝時又為一群小人所排擠;在四川王炎幕府時想要經略中原,然而南宋小朝廷偏安一隅,對眼前的剩水殘山頗為滿足,並不真正想要恢復。即使有時不得不作出些姿態,也是掩人耳目,心不在焉,因此陸游不得遂其志;晚年贊成韓侂胄北伐,韓侂胄失敗後被誣陷。我們讀他這首詞,聯繫他的政治遭遇,可以看出這首詞是他的身世的縮影。 賞析 陸遊(1125—1210),南宋詩人、詞人。字務觀,號放翁。越州山陰(今浙江紹興)人。少時受家庭愛國思想薰陶,高宗時應禮部試,為秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀,投身軍旅生活,官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。其一生筆耕不輟,今存九千多首,內容極為豐富。與王安石、蘇軾、黃庭堅並稱「宋代四大詩人」,又與楊萬里、范成大、尤袤合稱「中興四大詩人」。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。 《劍南詩稿》有多首詠梅詞,這首《卜算子•詠梅》也是陸游創作的一首,上片集中描寫了梅花的困難處境:它植根的地方,是荒涼的驛亭外面,斷橋旁邊。驛亭是古...