賈島的《宿山寺》

原文 眾岫聳寒色，精廬向此分。 流星透疏木，走月逆行雲。(疏木 一作：疏水) 絕頂人來少，高松鶴不群。 一僧年八十，世事未曾聞。 譯文 高聳的群峰寒氣逼人，一座佛寺屹立在山頂。 疏疏的樹木漏下幾點星光，月亮迎著行雲匆匆前行。 高山絕頂來人稀少，蒼松在林中猶如鶴立雞群。 一位年過八十的老僧，從未聽說過世間所發生的事情。 注釋 (1)岫：群山。岫：峰巒。 ⑵精廬：這裡指佛寺。 (3)星透疏木：寫出了從疏落的樹枝空隙之間，看見夜空的流星劃過的景象。 (4)月逆行雲：寫出了月亮之側雲朵漂移，雲行而反似月走，雲與月看似逆向而行的畫面。 賞析 賈島的這首《宿山寺》載於《全唐詩》卷五百七十三。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一雲，一松，一鶴，一僧，來此一宿，不禁煩襟滌盡，皈依的念頓生。眾岫之寒，流星之爍，林木之疏，走月之逆，片雲之行，松巢之高，仙鶴之不群，老僧之混沌，契合一體，詩人的筆意，地僻境清，遠離俗世，胸襟高潔，超群之致，隨手拈來，流露於字裡行間，實在令人嘆而觀止。 起筆從視覺形象寫起：群峰高聳，山，無需多著墨，用一「寒」，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而「聳」字極神，山高，峰極為挺拔。詩人投宿的寺院就坐落在群峰環繞的一座山峰的絕頂之上。 頷聯始見奇筆，「流星透疏木」，寫出了從疏落的樹枝空隙之間，看見夜空的流星劃過的景象。詩人之所以稱為詩人，其感覺必異於常人的地方。月本不移，而片雲飄移，雲行而反似月走，且為兩物相逆而行，詩人短短五字就說明了一切。觀察之細致，構想之奇瑰，如果沒有一顆敏感之心性不可能座得到，令人拍案叫絕。這兩句的妙處渲染出空山幽寂清靈的氣氛，有力地襯托了山寺的凄冷荒寂。 五、六句從自然景觀轉人人事議論。「絕頂人來少」，是說山寺因在絕頂而人跡罕至，說明了山寺的遠離市塵。「高松鶴不群」，寫獨鶴單棲高松之上。鶴為仙禽，青霄遺舉，不與雞鴛為伍，本即離塵脫俗，更以古剎旁的高松上築巢，倍顯其了無俗氣，卓爾不群。松鶴在古典詩文中，常作為高潔與長壽的象徵，現在看到松鶴，自然使人想到植松養鶴之人。這就為下面寫寺中高僧作了鋪墊。 尾聯兩句，寫寺中只有一位八十歲高僧，雖然久經春秋，卻雙足未曾落于塵世，一直與世無爭。讀到這裡，回頭再看「絕頂人來少，高松鶴不群」二句，正是展現了具有象徵意味的這位僧人的生活環境。縱觀全詩，可以看出，有這座眾岫環抱空寂的山，才有這絕頂孤峙的山寺，有這絕頂孤峙的山寺，才有如此超然世外的僧人；而身臨其境，投宿這山寺，親見這位僧人只有詩人一人而已。如此看起來，詩人的襟懷意趣不言可知。這正是作者立意的高明之處。 柳子玉是蘇東坡的堂妹婿，蘇東坡在《祭柳子玉文》中順便批評了四位唐代詩人：「元輕白俗，郊寒島瘦。」元、白是元稹和白居易，郊、島是孟郊和賈島。在元和、長慶年間，元、白和郊、島是兩種風格極不相同的詩派。其中元、白詩穠艷、流利、通俗；而郊、島詩清淡、寒澀、怪僻。 古典文學研究家李嘉言（1911~1967）在《長江集新校》的前言中說：「所謂「瘦」，即指其表現日常眼前的寒苦、僻澀、狹窄、瑣細的生活、思想與見聞所形成的風格而言。就其每首詩來說，突出地表現他這種思想作風的雖然不多，但他片言隻語地表現這種思想情緒的卻為數不少。這就構成了一種傾向，給人一種消極低沉的感覺。」賈島以苦吟著名，後專攻五律，獨樹一幟，多吟詠情性，刻畫景物之作。詩風清奇僻苦，峭直深刻，以寄情偏僻，鑄字煉句取勝。我們由《宿山寺》這首詩的構思與用字，不難發現這種特色。