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蘇軾的斜槓人生

前兩天無意間看到了奧美創意總監龔大中在成功大學畢業典禮上以斜槓人生為題發表演說他提到在歐洲的年輕人之間從八九年前開始流行PK「斜槓人生」看誰的人生更為多采多姿。換句話說,歐洲的年輕人不希望自己這一輩子一直過著一成不變的生活,而是經歷豐富的色彩人生。他以自己為例,他是創意總監/詞曲創作人//跑者(runner)/吉他手/作家/教師/講故事的人….其實,追求「斜槓人生」的先決條件是生活溫飽無虞。所以這建議對於眼下的大學畢業生來說,有點陳義過高。他們在競爭激烈的現實社會,如何保住一份飯碗,就已經讓人傷透腦筋,哪有那份心情講甚麼「斜槓人生」?
作為蘇軾粉絲的我突然有一個念頭閃過心頭如果以「斜槓人生」這個角度來看蘇軾他的斜槓人生可以寫出一長串天才學生/官員/詩人/詞人/畫家/美食家/文學家/書法家
 蘇軾學識淵博,天資極高,詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆,明白暢達,與歐陽修並稱歐蘇,爲「唐宋八大家」之一;詩清新豪健,善用誇張、比喻,藝術表現獨具風格,與黃庭堅並稱蘇黃;詞開豪放一派,對後世有巨大影響,與辛棄疾並稱蘇辛;書法擅長行書、楷書,能自創新意,用筆豐腴跌宕,有天真爛漫之趣,與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家;畫學文同,論畫主張神似,提倡「士人畫」。
然而蘇軾一生(1037-1101)仕途坎坷,36 歲被調為杭州通判;39 歲,調往密州(山東);42 歲,改知徐州;44 歲,調湖州(今浙江省吳興縣)45歲,貶黃州團練副使;49歲,改授汝州(今 河南省汝南縣)團練副使;50歲,改任登州(今山東省蓬萊縣)知州,接著又改任起居舍人。54歲的蘇軾自請外放杭州擔任太守。56 歲,知潁州(今安徽省阜陽縣)57 歲,蘇軾由潁州調知揚州;59 歲,貶知英州(今廣東省),正在途中,再貶惠州。61 歲,謫授瓊州別駕昌化軍安置。綜觀蘇軾的一生,從早年科考得意,到後來的一連串的被貶,而且被貶的次數(九次)與被貶的地點偏遠(儋州)都是創下宋朝的紀錄。如果靜下心來想想,蘇軾之所以仕途坎坷,其實肇因於他的鋒芒外露,誠如他的自評文:「吾文如萬斛泉源,不擇地而出,在平地滔滔汩汩,雖一日千里無難。……所可知者,常行於所當行,常止於不可不止」所以他的優點也正是他的缺點所在在他第一次申請外放行舟杭州的時候,他的弟弟蘇轍見哥哥屢屢觸犯王安石,恐有大禍,甚是憂心,怕他外調杭州後又去做詩做賦,譏刺朝政,重起禍端,因與表兄文同苦苦勸誡他一番。文同做詩兩句贈他道:北客若來休問答,西湖雖好莫吟詩。說到底他還是個文人性情,有什麼就說什麼直抒胸臆,不同流合污也不諂媚巴結,所以經常觸怒龍顏,或者得罪同僚。後來蘇軾果然被對手誣告,而有「烏台詩案」之災,入獄一百多天。
原本躊躇滿志的蘇軾,由於「烏臺詩案」(1079)的政治災難而被貶黃州團練副使,蘇軾當時45歲。蘇軾貶謫黃州,人生道路發生了深刻的變化。他的精神支柱最初是儒家經世濟民、積極用世的思想。被貶黃州後的生活經歷和矛盾的心境豐富了他的人生視野,促使他的世界觀發生深刻變化。黃州的生活使蘇軾的思想發生了巨大的改變:一方面,他觀察問題變得比較通達,在一種超然物外的曠達態度背後,仍然堅持著對人生、對美好事物的追求;另一方面,又產生了較為嚴重的逃避現實的消極思想。或許我們可以這樣說,貶黃州之前是蘇軾,而之後就變成蘇東坡了。「蘇軾時期」(1037-1079)他奉儒家而成為東坡居士之後出入佛老,玄思世事人生,樸質無華、平淡自然的審美情趣和韻味。蘇東坡在困頓的黃州五年期間(1080-1084),把儒佛道的思想巧妙地融合在一起,通達地觀察社會問題,解決進取與退隱、入世與出世、社會與個人的矛盾在心靈上的糾纏,並仍堅持積極的人生觀,以及對美好事物的不懈追求,保持淡泊曠達的心境;黃州的山山水水,幫助蘇軾的文學創作進入了高峰,成就了「曠淡、超逸、靈動、縹緲」 的文風。
蘇軾貶謫黃州後,詔書上規定他「不得簽書公事」。於是,東坡流連風景,體察風物。他之所以令人欽敬的地方,不止是他能達觀地看待政敵的種種迫害,不自憐自艾,不怨天尤人,他以超邁宏觀的視角,欣賞謫地各種山川景物情態,以及人情樸質之美被貶黃州的第二年,蘇軾趨於貧困,便在友人馬正卿的幫助下,在黃州的東邊舊營地申請了數十畝田地,使自己可以躬耕其中。此地恰是「東坡」,蘇軾因此自號東坡居士,從此蘇東坡的名號開始問世人間(1084-1101)。躬耕於農田,朝出晚歸,與鄉野父老,同出同入,勢必會對蘇軾的心態產生影響。孤寂、淡泊、曠達的心態歷程,對蘇軾被貶的心靈,得以調節和凈化。也正是這五年,蘇軾形成了後人景仰的曠達性格。也為他達到文學創作的巔峰奠定了堅實的基礎。這段時期也是他在文學上創作的旺盛期,例如《水調歌頭、兼懷子由》作於熙寧九年丙辰中秋,兩篇《赤壁賦》作於元豐二年壬戌,《念奴嬌、赤璧懷古》作於壬戌七月等等
另一方面,由於他本身是一個美食大家,愛吃,會品,會做,也會創新,當時沒人會吃豬肉,主流都是吃羊肉,東坡在黃州買不起羊肉,卻發現黃州豬肉好,價錢如糞土。他在《豬肉頌》中說,「洗凈鐺,少著水,柴頭罨煙焰不起。待它自熟莫催它,火候足時它自美。黃州好豬肉,價錢如糞土。富者不肯吃,貧者不解煮。早晨起來打兩碗,飽得自家君莫管。」所以他教導當地人豬肉的烹飪方法。於是「東坡肉」便誕生啦!蘇軾59 歲,被貶到惠州,他初次嘗到南方的水果荔支,極為贊賞;蘇軾的〈食荔支二首〉其二,以清新平淡之語,寫他對嶺南特產──荔支的描述與讚美,詩中充滿滿足愉悅之情,表達了他「長作嶺南人」的深切願望。蘇軾雖身為貶謫罪犯,卻能日日大啖荔支,因禍得福,他陶然恬適地生活其中,如此快意的貶謫生活,就是長貶又何妨呢!詩中蘇軾完全展示了他的達觀、超脫、閒適的境界。
蘇軾《蝶戀花•花褪殘紅青杏小》一詞作於貶官惠州時候更早,當時蘇軾已經養不起太多僕人,因此很多用人都紛紛離而去,他已人到晚年,遙望故鄉,幾近天涯。這境遇和隨風飄飛的柳絮何其相似!所以他在詞中說:「枝上柳綿吹又少,」「天涯何處無芳草!」的意思是指芳草就在腳下。只要珍惜腳下的芳草,就會發現它也有自己的美麗和動人,也同樣賞心悅目。蘇軾正是無論被貶到哪裡,都能發現哪裡的芳草,並陶醉於這芳草中,又何必思念故鄉。因此他說「我心安處即吾鄉」。這種思維才讓自己始終都有一個豪放的好心情,詞中「牆裡秋千牆外道,牆外行人,牆裡佳人笑。笑漸不聞聲漸悄,多情卻被無情惱。」其中「牆裡與牆外」則是指朝廷與地方,顯示他人雖在地方卻仍心繫君王的苦惱
總的來說,蘇軾最為令人敬佩之處是他總能對於逆境應付自如,這樣的閒適自得,隨遇而安,無異對當局宣示,他們的迫害無效,他們的懲罰無用,胸無芥蒂的達觀,正是曠達的蘇軾對時宰極大的譏諷。東坡天性曠達,喜歡交友,尤其是喜歡與道士、禪師往來論道,讓他的思想仍經常保持樂觀而豪邁的精神、爽朗而酒脫的風度,實得力於莊子及佛家思想的啟發。這種超脫、開解的情懷,不止是對當朝險惡政治現實的迴避,更是對現實極具意味的抗議。
蘇軾的一生不由得讓我聯想起《孟子•告子》中的一段話:「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。」蘇軾對於下半生(1084-1101一連串的打擊,都能從容面對,逆境中還能隨遇而安,活出自我,並且為世人留下許多經典名篇古人說:「文窮而後工」,或許我們可以這樣說,蘇軾個人的不幸正是後人之幸。假如他一生仕途像晏殊一樣的順遂,或許今天世人就無法見到他留給我們的諸多經典文化遺產了。將砂粒放入蚌殼內,對於蚌而言是磨難,卻終於產出美麗的珍珠。他那逆來順受,越挫越勇的生活態度為世人留下活在當下的楷模典範。正是這份不尋常的歷練讓他成為歷史上最為令人敬佩的偉人。


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轉載《再別康橋》 賞析

《再別康橋》賞析
作者: 徐志摩


輕輕的我走了,
正如我輕輕的來;
我輕輕的招手,
作別西天的雲彩。

那河畔的金柳,
是夕陽中的新娘;
波光裡的豔影,
在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇,
油油的在水底招搖;
在康河的柔波裡,
我甘心做一條水草!

那榆蔭下的一潭,
不是清泉,
是天上虹;

從胡適的新詩《希望》到《蘭花草》

如果唱起“我從山中來,帶得蘭花草”,相信很多人都能夠接著唱幾句,這首民歌《蘭花草》在若干年前曾經瘋迷一時,為許多年輕人所喜愛。因為它旋律流暢,同時歌詞淺顯易懂。但是很多人都不知道其實這首歌的原始作者竟然是國寶級的大師胡適博士。原詩的名字是《希望》。1921年夏天,胡適的朋友熊秉三夫婦送給胡適一盆蘭花草,胡適歡歡喜喜帶了回來。胡適每天在讀書寫作之餘精心照顧,但直到秋天,也沒有開出花來,於是他有感而發寫了這首小詩。這首詩清新、質樸、深情,對生命的期待與珍惜躍然紙上。胡適給它取名為《希望》。這首小詩《希望》共3闋60字,詩云:
  我從山中來,帶得蘭花草。種在小園中,希望開花好。
        一日望三回,望到花時過;急壞看花人,花苞無一個。
  眼見秋天到,移花供在家,明年春風回,祝汝滿盆花。


後來20世紀八十年代初期被陳賢德和張弼二人修改並配上曲子,同時改名為《蘭花草》,由名歌手劉文正演唱,從而廣為流傳。

《蘭花草》的歌詞如下   我從山中來,帶來蘭花草,種在小園中,希望花開早。
  一日看三回,看得花時過;蘭花卻依然,苞也無一個。
  轉眼秋天到,移蘭入暖房;朝朝頻不息,夜夜不能忘。
 但願花開早,能將宿願償;滿庭花簇簇,開得有多香。 從以上比較可以清楚看出,《蘭花草》歌詞是《希望》一詩稍加增改而成。從立意、內容、文辭到形式,都沒有大的變化。只是為了傳唱的方便,將三段敷衍為四節。作為歌曲,這是可以理解的。由歌詞我們彷彿看到一個朝氣蓬勃的少年從山中帶回一株蘭花草時的滿心歡喜,看到他在精緻的小園中細心呵護的身影,看到他遮掩不住的焦急。清澈達意的文字中能看到那個少年清澈眼眸裡的天真和悵然。

由前述的解說,1921年胡適寫這首小詩的時候,似乎只是一時興起,將當時的感受以詩的形式表達出來,然而為什麼會取名《希望》,則是眾說紛紜,莫衷一是。一說是1919年2月,胡適曾翻譯過另外一首《希望》小詩。而且,妻子江冬秀懷孕在身,兩個月後就要臨產,“希望”預示著新生命的前程。有人認為詩中的“蘭花草”其實是隱喻“德先生與賽先生”,胡適於1917年回北京大學任教時將民主和科學引進中國,然而到了1921年,民主和科學並沒有如他所預期的在中國落地生根,甚至“苞也無一個”。也有人認為“蘭花草”其實是隱喻白話詩,胡適的文學革命是主張以白話取代文言寫詩,它早在1916年開始就不斷實驗以白話寫詩,可惜贊成他的主張的人似…

白居易的《花非花》究竟是什麽意思

花非花,霧非霧。夜半來,天明去。來如春夢不多時,去似朝雲無覓處。這首唐代著名詩人白居易的《花非花》在五十多年前我讀書的時候就已經於音樂課中學過,至今還沒忘記它的旋律。不過對於詞句的意思卻是不甚了了。最近我著迷台詩宋詞的學習,上網查這首詩的翻譯,發現有多家不同的解讀,詩人的《花非花》到底想說什麼呢?感到十分有趣,特將結果整理與同好分享。
白居易詩不僅以語言淺近著稱,其意境亦多顯露,但這首《花非花》卻句式奇特,且通篇取譬,十分含蓄,甚至迷離,堪稱是中國文學史上最早的朦朧詩的代表,在白詩中確乎是一個特例。因此對於這首詩到底想表達甚麼,充滿好奇。詩取前三字爲題,近乎“無題”。首二句應讀作“花——非花,霧——非霧”,先就給人一種捉摸不定的感覺。“非花”、“非霧”均系否定,卻包含一個不言而喻的前提:似花、似霧。因此可以說,這是兩個靈巧的比喻。語意雙關,富有朦朧美是這首小詞的最大特點。霧、春夢、朝雲,這幾個意象都是朦朧、飄渺的,意象之間又故意省略了銜接,顯出較大的跳躍性,文字空靈,精煉,使人咀嚼不盡,顯示了詩人不凡的藝術功力。但是,從“夜半來,天明去”的敘寫,可知這裏取喻於花與霧,在於比方所詠之物的短暫易逝,難持長久。如果單看“夜半來,天明去”,頗使讀者疑心是在說夢。但從下句“來如春夢”四字,可見又不然了。“夢”原來也是一比。這裏“來”、“去”二字,在音情上有承上啓下作用,由此生發出兩個新鮮比喻。“夜半來”者春夢也,春夢雖美卻短暫,於是引出一問:“來如春夢幾多時?”“天明”見者朝霞也,雲霞雖美卻易幻滅,於是引出一歎:“去似朝雲無覓處”。
  有人主張這首詞通篇都是隱語,主題當是詠官妓。當時各級官府都有一定數目的官妓,供那些官僚們驅使。首句“花非花”是說官妓的容顏如花,但又並非真花。次句“霧非霧”中“霧”字是雙關。借“霧”為“婺”。“婺女”即女宿星。因官妓女性,上應女宿,但又並非雲霧之霧。
“夜半來,天明去”既是詠星,也是說人。語意雙關,而主要是說人。唐宋時代旅客招妓女伴宿,都是夜半才來,黎明即去。因此,她來的時間不多,旅客宛如做了一個春夢。她去了之後,就像清晨的雲,消散得無影無蹤。官妓不同于一般的妓女,更不同于正式的妻子,她們與官僚之間互為依存,但關係又不便十分密切,只能以夜來明去為限,可謂會短別長。元稹有一首詩《夢昔時》,記他在夢中重會一個女子,有句云:“夜半初得處,天明臨去時。”…