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硬實力與軟實力

經常在報章雜誌或電視新聞報導聽到「硬實力」和「軟實力」的名詞,最近在看電視新聞報導時,突然找到這兩個名詞的實例。據說,在日本經濟景氣的時代,日本女性的結婚對象偏好高富帥的「三高男」:身高高、身價高以及顏值高。然而隨著日本如今經濟居於景氣長期低迷的現實,新聞報導說,現在是「三生男」吃香當道。 所謂「三生男」就是具有如下特質的男性:
特質1生存力 不管是生活、工作、還是家人朋友間遇到問題,不會碰到困難就拖延逃避、一蹶不振。簡而言之,就是能夠接受「挫折」,而且「主動」找到解決方法、找出生路。問題小到「電燈泡壞掉」,大到「中年失業」等等,他們都能面對解決,這就是「生存力」。
特質2生活力 能夠照顧自己、還可以照顧女孩。他們在各方面都不會過度依賴,不管是生活、金錢、或是社交方面。他們會一起分擔家事,花錢也有計劃,不會入不敷出。並且跟自己和女友的朋友、家人都能相處良好。
特質3生產力 他們有不錯的交友、交際能力。有朋友或有人脈,當需要幫助時,不管在心理層面、還是實質層面,背後都會有「人際支撐網」支持幫忙。心情不好有人可以聊天、開導。如果需要創業,也有人會願意出手提供資源。這點特質能被女生重視是很特別的,因為這代表女生開始注意男生們內心的健康程度、還有社交能力。

靜下心來想想,不難發現前者是「硬實力」而後者屬於「軟實力」。其實「三生男」的這幾個特質要件,都可以自我訓練培養,不像先天條件,如身高家世一般遙不可及,有志氣的男孩們不妨從這方面入手,讓自己當個有質感、有料的好男生,成為年輕女性們趨之若鶩的對象。

那些中國古人蠢蠢的愛

小時候曾經聽過《二十四孝》的故事,其中王祥臥冰求鯉可說是最為不可思議的蠢故事。根據《晉書》裡的紀載,有個孝子名叫王祥,在他年幼時就失去了母親,父親再婚娶了後母朱氏,但是繼母沒有仁慈心,也不喜歡王祥,甚至常常在父親面前說王祥的壞話,王祥不僅不記恨,反而侍奉繼母更加用心謹慎。他的後母很喜歡吃新鮮的魚,但是冬天天氣嚴寒,河水都結冰了,怎麼可能會有新鮮的魚呢?王祥為了想討好繼母,便脫去衣服,赤著身體,想用體溫來融化堅冰,也許是孝心感動了上天,冰面忽然自行裂開了一個洞,從洞口跳出了兩尾鯉魚。王祥就拿回家裡,烹調給後母吃。這則故事的真實性實在只能存疑,所謂「孝感動天」只不過是古人用以騙騙沒讀過書的人的神話,哪能當真?然而王祥確有其人。王祥臥冰求鯉的故事在《晉書》中僅說王祥「解衣剖冰」,未有臥冰之語。
《二十四孝》[元]郭居敬 撰,故事大都取材於西漢經學家劉向編輯的《孝子傳》,也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍。郭居敬在編寫《二十四孝》一書時,將王祥的故事誇張的說成王祥用體溫來融化堅冰,求鯉孝敬繼母朱氏。王祥(184年-268年4月30日),字休徵,琅琊(今山東臨沂)人,歷東漢、魏、西晉三代。仕魏官至司空、太尉,在晉官至太保。以孝著稱,《晉書》中僅記載王祥「解衣剖冰」,沒有有臥冰之語。。他是「書聖」王羲之四世祖王覽的同父異母兄。
不過《世說新語》上確實有一則小故事:三國時,有一個名為荀粲(209?~238?)的人,字奉倩,潁川潁陰縣人。三國時期曹魏著名玄學家,東漢名臣荀彧幼子。荀粲曾經娶驃騎將軍曹洪的女兒為妻,曹氏長得十分美麗,夫妻倆十分相愛。有一年冬天,曹氏得病,高燒不退。荀粲便到庭中把身子冷一冷。荀粲對著病重的妻子說:「娘子,我用身體抱住你,看看高燒會不會退。」妻子回說:「沒有用的。」說完沒多久,荀粲的妻子便去世了。荀粲非常傷心,哭著說:「娘子,娘子啊!」鬱鬱寡歡。友人見他悲傷的樣子就勸他放下說:「嫂子既然人已經走了,人死不能復生。何況天涯何處無芳草,何必獨戀一枝花。」荀粲固執地說:「佳人難再得。」曹氏死後不久荀粲也死了,亡時年二十九。
想不到「臥冰退燒」這個梗子被用於《甄嬛傳》。果郡王暗戀甄嬛,於甄嬛因被懷疑患上肺癆及誣陷偷東西而被趕出甘露寺,(第48集)中甄嬛受風寒而高燒不退之際,僅著中衣(貼身衣)親自臥於雪中為甄嬛的高燒降溫。 ………………… 寫完「臥冰求鯉」的傳…

紅杏出牆的誤解

南宋詩人葉紹翁〈遊園不值〉: 應憐履齒印蒼苔,小扣柴扉久不開。 春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來。
詩的前兩句寫詩人乘興遊園,卻被拒於門外。後兩句卻寫出詩人另有所得,不但看見了滿園春色,還有瞧見一枝出牆紅杏的驚喜感。春光果然關不住,詩人有心眼領略春色最要緊,入不入園則其次。恰如人生許多至關緊要的追尋,奮力以對時,總也達不到極致之境;往往得在生命困頓之際,方能看見轉折的契機──放下對成功或目的的追求時,反而是另一樁美麗的收穫。是以,「春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來」兩句詩,提供了饒富意涵的咀嚼空間,怪不得生氣勃然、至今傳誦不絕。
最早的「紅杏出牆」詩作者是晚唐詩人吳融:其詩《途中見杏花》云:「一枝紅杏出牆頭,牆外人行正獨愁。長得看來猶有恨,可堪逢處更難留。林空色曙鶯先到,春淺香寒蝶未游。更憶帝鄉千萬樹,澹煙籠日暗皇州。」以杏花怒放為感興的發端,讚美帝鄉。全詩流露出的是對帝鄉無限的思念之情。這首詩中的「紅杏出牆」,僅僅是詩人眼前的景物,是勾起思鄉情緒的媒介而已,而不含有言外之意。後來的「紅杏出牆」詩還有金代劉豫的《杏》:「竹塢人家瀕小溪,數枝紅杏出疎籬。門前山色帶煙重,幽鳥一聲春日遲。」這是一篇寫實景的代表作。
另外南宋陸遊《馬上作》詩:「平明小陌雨初收,淡日穿雲翠靄浮。楊柳不遮春色斷,一枝紅杏出牆頭。」這首詩比葉紹翁的稍微早幾十年,但在寫景上與葉紹翁頗為相似。從時間先後來看,貌似葉紹翁效法了陸遊。但從韻味和意境來看,陸遊的詩其實不如葉紹翁的《遊園不值》。葉詩的妙處在於一個『關』字,和一個『出』字,使情緒急轉直下,失望中忽見濃濃春景,不覺一喜。這句詩似乎與「山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村」的由失望轉而驚喜有異曲同工之妙。同時,也向人們昭示:一切美好的事物,都有頑強的生命力,勃勃生機是很難禁錮扼殺的,詩文妙趣橫生,活潑感人。」
專家指出,詩中的蒼苔讓人聯想到劉禹錫的《陋室銘》云:「苔痕上階綠,草色入簾青。」採用劉禹錫的這一聯想,詩的下句意思就明顯了。「紅杏出牆」在這裡不僅是寫景,還有了韻外之意:「你的品德修養深厚,聲名遠播,就像這牆頭的紅杏一樣,是遮掩不住的。」也就是說,「紅杏出牆」在這裡,既有對隱士品德的讚賞和敬仰,又有對隱士拒不見客態度的一種善意警醒,當然也似乎頗有微詞。首尾照應,意脈貫通,可謂原意其實非常的優美和高潔。
按說,「春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來」本是一句描寫春意盎然…

學而篇在講甚麼

儒家經典《論語》成書至今已歷數千年,由於最初是將文字刻在竹簡上,所以每段字數不宜太繁瑣,因而往往有語焉不詳的弊病。經過歷朝歷代不同的專家註釋,而每位著述者對於原文字的理解不同,以至於造成各自不同的版本,由於欠缺具公信力的註釋,以至今仍然不斷有新版本出現。雖然每個接觸過《論語》的讀者在學習的當下都似乎是為了考試成績而處於勉強的情況,但是在進入社會之後卻有不少人會為了真正理解中華文化而回頭買書來學習這部書,這時或許是人生歷練和心境不同,讀後感受與學生時代全然不同。名作家侯文詠曾經說:“學而時習之,不亦悅乎;有朋自遠方來,不亦樂乎。”老師當初的翻譯可能都是這樣:讀書讀完以後,拿起來復習一下,考試考得很爽,就很高興。朋友從遠方來,我們請他吃飯,大家都很開心。這樣的解釋好像說給白癡聽。有朋自遠方來,那要看什麼朋友,爛朋友趕都來不及,要錢的更可怕。然而,36歲的時候,我讀到南懷謹老師的《論語別裁》。那時候自己也經歷了一些事情,才發現以前對《學而》篇的理解一直是誤解。他這樣說:讀書的時候學了很多道理,並不一定真懂。當你碰到事情的時候,你才能徹底領悟你學到的知識。這時你才開竅,心裏會感到一種喜悅。 就以學而篇為例,“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這段話可以將《論語》的特質和歷史背景說明得很清楚。首先,《論語》這幾句話是在說所有知識份子應有的學習態度。後面的話是專指君子所應具有的德行。這裡的君子是指當時的領導階級,即貴族,但是孔子強調君子必須經過學習的過程才可以成為具有領導才能,以及值得人景仰的人物。換句話說,君子若要受人尊敬,和他身為貴族的社會地位無關。 也有人認為古時候人的意思是指「在上位者」,也就是士大夫階極的那些官,而民是老百姓。“人不知而不慍,不亦君子乎?”是說在上位者不知道你,你並不生氣,不也很有君子的氣度嗎? 愛新覺羅 毓鋆(1906年10月27日-2011年3月20日),名金成,號安仁居士,生於中國北京清朝宗室後裔,正紅旗人,台灣著名

蘇軾的斜槓人生

前兩天,無意間看到了奧美創意總監龔大中在成功大學畢業典禮上以「斜槓人生」為題發表演說,他提到在歐洲的年輕人之間,從八九年前開始,流行PK「斜槓人生」,看看誰的人生更為多采多姿。換句話說,歐洲的年輕人不希望自己這一輩子一直過著一成不變的生活,而是經歷豐富的色彩人生。他以自己為例,他是創意總監/詞曲創作人/導演/跑者(runner)/吉他手/作家/教師/講故事的人….,其實,追求「斜槓人生」的先決條件是生活溫飽無虞。所以這建議對於眼下的大學畢業生來說,有點陳義過高。他們在競爭激烈的現實社會,如何保住一份飯碗,就已經讓人傷透腦筋,哪有那份心情講甚麼「斜槓人生」? 作為蘇軾粉絲的我,突然有一個念頭閃過心頭:

兩個西塞山

提到西塞山,第一個印象就是張志和的《漁歌子》 漁歌子

西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚肥。
青箬笠,綠蓑衣,斜風細雨不須歸。 據說這首詞裡的「西塞山」是指今浙江湖州境內的西苕溪上,西苕溪北通太湖,南鄰莫干山,風景優美。
另外劉禹錫也有一首詩是《西塞山懷古》, 王濬樓船下益州,金陵王氣黯然收。 千尋鐵鎖沉江底,一片降幡出石頭。 人世幾回傷往事,山形依舊枕寒流。 今逢四海為家日,故壘蕭蕭蘆荻秋。
這首詞裡的「西塞山」是位於今湖北省黃石市,又名道士洑,山體突出到長江中,因而形成長江彎道,站在山頂猶如身臨江中。這首詩最為吸引我的只有「人世幾回傷往事」一句。
感謝網路所帶來的便利,任何不解或是好奇之處只要鍵入google或是百度,就能找到答案。這就是讓我捨不得離開電腦,心甘情願成為宅老頭的原因了。
順帶一提,張志和漁歌子其實有五首,附在這裡供同好參考 漁歌子五首

讀劉禹錫的西塞山懷古有感

劉禹錫文章寫得很好,尤其擅長作詩。據說唐穆宗長慶四年有一天,他和元稹、韋楚客在白居易家餐敘,席間談到南朝的興廢,大家都有感慨,白居易說:”古者言之不足,故嗟歎之;磋歎之不足,則詠歌之。今群公畢集,不可徒然,請各賦《金陵懷古》一篇,韻則任意擇用。”時夢得方在郎署,元公已在翰林。劉騁其俊才,略無遜讓,滿斟一臣杯,請為首唱。飲訖,不勞思忖(ㄘㄨㄣˇ),一筆而成。 劉禹錫的那一首詩,名叫(西塞山懷古),詩是這樣寫的:

  王濬樓船下益州,金陵王氣黯然收﹔
  千尋鐵索沉江底,一片降旛出石頭。
  人世幾回傷往事,山形依舊枕寒流﹔
  從今四海為家日,故壘蕭蕭蘆荻秋。

白居易看了,讚嘆說:「我們四個人去探訪驪龍,你先得到珠子,所剩下的鱗爪,沒有什麼用了!」於是他們三人便不再作了。 ……………………………… 詩的意思是說:王濬的戰艦從四川的成都出發東下,金陵城(今南京,東吳京城)中的帝王氣象便頓時黯淡無光的消失了。 東吳用來防禦晉艦的八千尺長的鎖鍊,也被燒毀沉在江底,吳主孫皓臣服,石頭城(今南京市)上豎起了一片降旗。 人世間不斷地在變化。往事回憶起來,徒然使人感傷。現在這座西塞山的形勢依然和從前一樣,枕靠著寒冷的江流。從今以後,天下統一,四海已為一家, 只有當年戰爭的營壘,在秋天的蘆葦堆中冷落地留存著,供人憑弔。 這首詩最為讓我感興趣的是詩中所提到的「樓船」,據說可以載二千人。我很懷疑到底是如何讓船行動的,如果是人力,可能要養很多專門划船的奴隸吧。 另外有人說,這首詩是劉禹錫於唐穆宗長慶四年(824年)所作。是年,劉禹錫由夔州(治今重慶奉節)刺史調任和州(治今安徽和縣)刺史,在沿江東下赴任的途中,經西塞山時,觸景生情,撫今追昔,寫下了這首感嘆歷史興亡的詩。這樣的場景遠不如在白居易家閒聊賽詩生動多了。