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那些中國古人蠢蠢的愛


小時候曾經聽過《二十四孝》的故事,其中王祥臥冰求鯉可說是最為不可思議的蠢故事根據《晉書》裡的紀載,有個孝子名叫王祥,在他年幼時就失去了母親,父親再婚娶了後母朱氏,但是繼母沒有仁慈心,也不喜歡王祥,甚至常常在父親面前說王祥的壞話,王祥不僅不記恨,反而侍奉繼母更加用心謹慎。他的後母很喜歡吃新鮮的魚,但是冬天天氣嚴寒,河水都結冰了,怎麼可能會有新鮮的魚呢?王祥為了想討好繼母,便脫去衣服,赤著身體,想用體溫來融化堅冰,也許是孝心感動了上天,冰面忽然自行裂開了一個洞,從洞口跳出了兩尾鯉魚。王祥就拿回家裡,烹調給後母吃。這則故事的真實性實在只能存疑,所謂「孝感動天」只不過是古人用以騙騙沒讀過書的人的神話,哪能當真?然而王祥確有其人王祥臥冰求鯉的故事在《晉書》中僅說王祥「解衣剖冰」,未有臥冰之語。

《二十四孝》[元]郭居敬 撰,故事大都取材於西漢經學家劉向編輯的《孝子傳》,也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍。郭居敬在編寫《二十四孝》一書時,將王祥的故事誇張的說成王祥用體溫來融化堅冰,求鯉孝敬繼母朱氏王祥(184年-268430日),字休徵,琅琊(今山東臨沂)人,歷東漢、魏、西晉三代。仕魏官至司空、太尉,在晉官至太保。以孝著稱,《晉書》中僅記載王祥「解衣剖冰」,沒有有臥冰之語。。他是「書聖」王羲之四世祖王覽的同父異母兄。

不過《世說新語》上確實有一則小故事:三國時,有一個名為荀粲(209?~238?)的人,字奉倩,潁川潁陰縣人。三國時期曹魏著名玄學家,東漢名臣荀彧幼子。荀粲曾經娶驃騎將軍曹洪的女兒為妻,曹氏長得十分美麗,夫妻倆十分相愛。有一年冬天,曹氏得病,高燒不退。荀粲便到庭中把身子冷一冷。荀粲對著病重的妻子說:「娘子,我用身體抱住你,看看高燒會不會退。」妻子回說:「沒有用的。」說完沒多久,荀粲的妻子便去世了。荀粲非常傷心,哭著說:「娘子,娘子啊!」鬱鬱寡歡。友人見他悲傷的樣子就勸他放下說:「嫂子既然人已經走了,人死不能復生。何況天涯何處無芳草,何必獨戀一枝花。」荀粲固執地說:「佳人難再得」曹氏死後不久荀粲也死了,亡時年二十九。

想不到「臥冰退燒」這個梗子被用於《甄嬛傳》。果郡王暗戀甄嬛,於甄嬛因被懷疑患上肺癆及誣陷偷東西而被趕出甘露寺,(第48集)中甄嬛受風寒而高燒不退之際,僅著中衣(貼身衣)親自臥於雪中為甄嬛的高燒降溫
…………………
寫完「臥冰求鯉」的傳奇,基於好奇心,特別到維基百科查一下王祥的資料,發覺這人其實很不簡單,尤其對於他的異母弟王覽與他的兄弟之情感到敬佩

王祥的生平
東漢末年戰亂不斷,王祥帶著繼母朱氏和異母弟王覽到廬江避亂,並在該地隱居二十多年,不應州郡任命。後來,曹魏徐州刺史呂虔徵任王祥為別駕,王祥起初堅持不接受任命,但弟弟王覽勸他應命,更為他準備牛車,王祥於是答應,呂虔也將徐州的民事事務交給他處理。當時盜賊充斥在州境內,王祥鼓勵兵士,頻頻派兵討伐盜賊,最終使州內安定,亦便利了政策和教化的推行。當地的人都稱頌王祥。
王祥後來舉茂才,任溫縣縣令,後遷任大司農。正元元年(254年),高貴鄉公曹髦即位,因參與司馬師廢立的計劃而獲封關內侯,官拜光祿勳,後轉司隸校尉。
次年,鎮東將軍毌丘儉與揚州刺史文欽在壽春叛亂,王祥隨司馬師討伐。戰後增食邑四百戶,封萬歲亭侯,遷任太常。及後魏帝曹髦入讀太學,王祥被任命為三老,作為皇帝的老師,教導皇帝為君之道。

甘露四年(259年),曹髦試圖推翻掌權的大將軍司馬昭,但被賈充指示成濟刺殺,朝臣為皇帝舉哀,王祥因而涕淚皆流,號哭著說「老臣無狀」,令眾人面有慚色。景元元年十二月甲午日(26122日),升任司空,景元五年三月丁丑日(264430日)轉任太尉,加侍中。同年,司馬昭復建五等爵,王祥封睢陵侯,食邑一千六百戶。次年,晉王司馬炎稱帝,建立西晉,王祥作太保,進封睢陵公,加置七官之職。王祥與何曾和鄭沖等人因為年老,很少再上朝朝見,司馬炎於是派侍中任愷詢問他們對政策的意見。

王祥多次要求辭官退休,但都被拒絕;御史中丞侯史光因王祥長期因病缺席朝議,要求將他罷免,但司馬炎稱他仍然倚重和欣賞他,而且他亦多次乞求退休,負責監察百官的御史台不應有這個議題。其後王祥再次要求退休,司馬炎於是下令王祥在府第中留職和俸祿,又賜多項物品和任命長子王肇為給事中。泰始四年[4]四月戊戌日(268430日),王祥逝世,享年八十五歲。翌年諡為睢陵元公。

王祥與異母弟王覽的友愛故事
王祥作為二十四孝之一,最為人稱頌的是他的孝道。王祥生母早死,繼母朱氏則對他不好,更常向王祥父親王融中傷王祥令他失寵;但即使是被命令清理牛糞,他仍顯得很恭敬,而父母生病時更衣不解帶地照顧和調製湯藥。而丹柰樹結果時,繼母要求王祥守護果子,而王祥每到風雨來臨時,都會抱著樹大哭,怕果子會被吹下來。
王祥這樣供養繼母三十多年,到繼母死時,王祥更在居喪期間傷心得十分憔瘁,要用木杖才能站起。可見他的孝道,毫不計較繼母如何苛待他。
王祥異母弟王覽與王祥相當要好,數歲時常見王祥被繼母鞭打,王覽都抱著母親朱氏哭求停止。年紀稍大後,又勸母親不要虐待王祥,令朱氏有所收斂。後來每當朱氏派艱難任務給王祥,王覽都會跟著王祥去做;甚至朱氏胡亂指派任務給王祥的妻子,王覽妻子都會和她一起做,朱氏見此才停止。
當王祥漸漸有名聲時,朱氏十分忌恨,打算以毒酒毒殺王祥,王覽知道後與王祥爭飲,朱氏害怕會毒死親兒,將毒酒奪回。後來每當朱氏給王祥的菜饌,王覽都會先試數口,朱氏害怕王覽會服下毒藥,於是才打消毒殺王祥的念頭。

世說新語·德行篇》有載朱氏曾在夜間摸黑去斬殺王祥,恰巧王祥此時下了床,朱氏只斬了空床。王祥回來看見朱氏,竟下跪請死,朱氏才覺悟,對王祥如親子疼愛。

這則故事讓我聯想到漢惠帝與趙王如意的故事呂后憎恨戚夫人年輕貌美與她爭奪劉邦的寵愛,並且憎恨欺戚夫人的兒子劉如意與她的兒子劉盈爭奪皇位。劉如意與母親是呂后的眼中釘、肉中刺,呂后欲拔之而後快。漢高祖知道呂后的心思,去世前將劉如意託付給趙國建平侯,並囑託終身不能入京。漢高祖去世後,劉盈即位,呂雉為皇太后。朝中一切大小事務和權力均由呂后把持,漢惠帝只是個傀儡。
呂后上位後,將戚夫人貶做侍婢,又下達命令讓劉如意回京。建平侯知道呂后不懷好意,就以劉如意病了不宜出門回絕了。呂后不死心,還利用調虎離山之計,先將建平侯召回回京城,再召劉如意回京。
漢惠帝生性仁慈,面對呂后的殘暴,不忍弟弟劉如意被殺害,就親自前去霸上迎接他回京。在宮中,漢惠帝與劉如意同吃同住,呂后想殺掉劉如意也沒有下手的機會。但是,不殺死劉如意,呂后是不會善罷甘休的。

漢惠帝元年,劉盈一大早就要外出打獵,劉如意的年紀尚小不宜同行,就只能留在宮中。呂后知道漢惠帝不在,宮內只有劉如意一人。就派人拿毒酒強迫劉如意喝下,劉如意喝下毒酒後就毒發身亡。劉盈射獵歸來,看到弟弟劉如意身亡,非常悲痛。此後大病一場,再也不理會朝中事務。

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轉載《再別康橋》 賞析

《再別康橋》賞析
作者: 徐志摩


輕輕的我走了,
正如我輕輕的來;
我輕輕的招手,
作別西天的雲彩。

那河畔的金柳,
是夕陽中的新娘;
波光裡的豔影,
在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇,
油油的在水底招搖;
在康河的柔波裡,
我甘心做一條水草!

那榆蔭下的一潭,
不是清泉,
是天上虹;

白居易的《花非花》究竟是什麽意思

花非花,霧非霧。夜半來,天明去。來如春夢不多時,去似朝雲無覓處。這首唐代著名詩人白居易的《花非花》在五十多年前我讀書的時候就已經於音樂課中學過,至今還沒忘記它的旋律。不過對於詞句的意思卻是不甚了了。最近我著迷台詩宋詞的學習,上網查這首詩的翻譯,發現有多家不同的解讀,詩人的《花非花》到底想說什麼呢?感到十分有趣,特將結果整理與同好分享。
白居易詩不僅以語言淺近著稱,其意境亦多顯露,但這首《花非花》卻句式奇特,且通篇取譬,十分含蓄,甚至迷離,堪稱是中國文學史上最早的朦朧詩的代表,在白詩中確乎是一個特例。因此對於這首詩到底想表達甚麼,充滿好奇。詩取前三字爲題,近乎“無題”。首二句應讀作“花——非花,霧——非霧”,先就給人一種捉摸不定的感覺。“非花”、“非霧”均系否定,卻包含一個不言而喻的前提:似花、似霧。因此可以說,這是兩個靈巧的比喻。語意雙關,富有朦朧美是這首小詞的最大特點。霧、春夢、朝雲,這幾個意象都是朦朧、飄渺的,意象之間又故意省略了銜接,顯出較大的跳躍性,文字空靈,精煉,使人咀嚼不盡,顯示了詩人不凡的藝術功力。但是,從“夜半來,天明去”的敘寫,可知這裏取喻於花與霧,在於比方所詠之物的短暫易逝,難持長久。如果單看“夜半來,天明去”,頗使讀者疑心是在說夢。但從下句“來如春夢”四字,可見又不然了。“夢”原來也是一比。這裏“來”、“去”二字,在音情上有承上啓下作用,由此生發出兩個新鮮比喻。“夜半來”者春夢也,春夢雖美卻短暫,於是引出一問:“來如春夢幾多時?”“天明”見者朝霞也,雲霞雖美卻易幻滅,於是引出一歎:“去似朝雲無覓處”。
  有人主張這首詞通篇都是隱語,主題當是詠官妓。當時各級官府都有一定數目的官妓,供那些官僚們驅使。首句“花非花”是說官妓的容顏如花,但又並非真花。次句“霧非霧”中“霧”字是雙關。借“霧”為“婺”。“婺女”即女宿星。因官妓女性,上應女宿,但又並非雲霧之霧。
“夜半來,天明去”既是詠星,也是說人。語意雙關,而主要是說人。唐宋時代旅客招妓女伴宿,都是夜半才來,黎明即去。因此,她來的時間不多,旅客宛如做了一個春夢。她去了之後,就像清晨的雲,消散得無影無蹤。官妓不同于一般的妓女,更不同于正式的妻子,她們與官僚之間互為依存,但關係又不便十分密切,只能以夜來明去為限,可謂會短別長。元稹有一首詩《夢昔時》,記他在夢中重會一個女子,有句云:“夜半初得處,天明臨去時。”…

弱水三千,唯取一瓢飲 這句話是什麼意思?

中國文化博大精深,在詩、詞、小說、甚至日常生活中,往往不自覺地使用值得追根究柢的典故。前兩天不知在哪裡看到「弱水三千,唯取一瓢飲」這句話,去不知它的出處,就google一下,結果很有趣,答案竟然有多個,莫衷一是,特地與大家分享:

弱水的說法自古便有,古代有些河流因為湍急或者水淺,不能使用舟船,被認為是水過於羸弱,不能載舟。《山海經》說:昆侖之北有水,其力不能勝芥,故名弱水。後來就泛指遙遠險惡,或者汪洋浩蕩的江水河流,蘇軾的《金山妙高臺》有蓬萊不可到,弱水三萬里的句子。在《西遊記》中描述流沙河時,第一次用了三千弱水的說法:八百流沙界,三千弱水深,鵝毛飄不起,蘆花定底沉。 紅樓夢中弱水三千的說法,當是取其浩大之意,即使弱水連天,於我一瓢足矣。以顯示賈寶玉的誠意。這段告白也成了紅樓夢中的名句之一,後來蘇曼殊,古龍,金庸等多有引用。 弱水三千只取一瓢,源起佛經中的一則故事,警醒人們“在一生中可能會遇到很多美好的東西,但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了”。

出處 佛祖在菩提樹下問一人:“在世俗的眼中,你有錢、有勢、有一個疼愛自己的妻子,你為什麼還不快樂呢?”此人答曰:“正因為如此,我才不知道該如何取捨。”佛祖笑笑說:“我給你講一個故事吧。某日,一遊客就要因口渴而死,佛祖憐憫,置一湖於此人面前,但此人滴水未進。佛祖好生奇怪,問之原因。答曰:湖水甚多,而我的肚子又這麼小,既然一口氣不能將它喝完,那麼不如一口都不喝。”講到這裡,佛祖露出了燦爛的笑容,對那個不開心的人說:“你記住,你在一生中可能會遇到很多美好的東西,但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了。弱水有三千,只需取一瓢飲。”

《紅樓夢》曾兩次出現弱水,第一次是在第二十五回,形容那跛足道人:“一足高來一足底,渾身帶水又拖泥。相逢若問家何處?卻在蓬萊弱水西。” 如果按蘇軾的詩句“蓬萊不可到,弱水三萬里”去分析,這弱水往往是指神仙出沒遙遙而不可及的去處。

第二次出現該詞,便是第九十一回“布疑陣寶玉妄談禪”一節。說此刻賈府的主子們從老太太到賈政、王夫人,再到王熙鳳等對寶玉的婚姻已經統一了看法,即薛寶釵為最佳人選,並正式的說與薛姨媽。寶玉和黛玉似乎感覺出氣氛的異樣,陷入迷茫。為相互測試對方的心境,寶黛二人盤腿打坐,模仿佛家參禪的形式以機鋒語表達自己愛的忠貞不渝。首先由黛玉發問:“寶姐姐和你好你怎麼樣?寶姐姐不和你好你怎麼樣?寶姐姐前兒和你好,如…