隨緣趣味雅

唐 白居易 世人多以鶴為清高而雞、烏、鳶、鵝都是俗物。白居易因而寫了一首《池鶴八絕句》的詩，用字淺白。其中冶長指公冶長通鳥語。「警露」指鶴群覓食的時候，有一隻擔任警戒的任務，即使聽到如露水滴下的細微聲音，都會發出警告。而「玉徽」指用玉製成的琴。華表是中國一種傳統的建築形式。古代用以表示王者納諫或指路的木柱。同時也為中華的圖騰柱。古琴有「宮、商、角、徵、羽」是中國古樂中一般使用的五個基本音階，類似於西樂的Do（宮）、Re（商）、Mi（角）、Sol(徵)、La（羽）。 池上有鶴，介然不羣。雞、烏、鳶、鵝，次第嘲噪。諸禽似有所誚，鶴亦時復一鳴。予非冶長，不通其意，因戲與贈答，以意斟酌之，聊亦自取笑耳。 雞贈鶴 　　一聲警露君能薄，五德司晨我用多。 　　不會悠悠時俗士，重君輕我意如何。 鶴答雞 　　爾爭伉儷泥中鬥，吾整羽儀松上棲。 　　不可遣他天下眼，卻輕野鶴重家雞。 　烏贈鶴 　　與君白黑大分明，縱不相親莫見輕。 　　我每夜啼君怨別，玉徽琴裏忝同聲。 鶴答烏 　　吾愛棲雲上華表，汝多攫肉下田中。 　　吾音中羽汝聲角，琴曲雖同調不同。 鳶贈鶴 　　君誇名鶴我名鳶，君叫聞天我戾天。 　　更有與君相似處，饑來一種啄腥膻。 鶴答鳶 　　無妨自是莫相非，清濁高低各有歸。 　　鸞鶴群中彩雲裏，幾時曾見喘鳶飛。 鵝贈鶴 　　君因風送入青雲，我被人驅向鴨群。 　　雪頸霜毛紅網掌，請看何處不如君。 鶴答鵝 　　右軍歿後欲何依，只合隨雞逐鴨飛。 　　未必犧牲及吾輩，大都我瘦勝君肥。 …………. 意譯 有一隻鶴愛池邊獨立不群，惹得池塘邊的雞、烏、鳶、鵝輪流對牠鼓譟，這些禽鳥似乎嘲笑牠，鶴也一一回擊。我不是公冶長，聽不懂其中意思。因此好玩的寫下對話，只是自我乾過癮取笑一番而已。 　雞贈鶴 你只是懂得警露的雕蟲小技而已，我卻具有五德和專門司晨。可是世上的俗人卻看重你而輕視我，到底是怎麼回事？ 　鶴答雞 你們夫妻只會泥中鬥，我卻是在松樹上整理自己的儀容；不可能天下眾人都看走眼，看輕野鶴重雞群。 　烏贈鶴 你我羽色黑白大分明，縱然不相親也不應相輕；琴曲有烏夜啼、别鹤怨，玉徽琴低沉的音色和我同聲。 　鶴答烏 我愛棲雲上華表，你多吃肉下田中。我的聲音中羽音你卻聲角音，琴曲雖同調不同。 鳶贈鶴 你被誇名鶴我稱名鳶，你的聲音叫聞天我卻是戾天。更有與你相似之處，饑來都是一樣啄腥膻。

《孟子》與《論語》同為《四書》之一，但是普及性卻遠不如《論語》，關鍵原因之一就是《孟子》內容偏於長篇大論，而後者往往言簡意賅，就像短篇小說往往比長篇小說受歡迎是類似的道理。 《孟子‧告子下》的「天將降大任於是人也」這一段是經常被人所引述的名篇，經過多年的誦讀，有一愚所得，茲以「野人獻曝」的赤誠與同好分享。 第一，雖然舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖以及百里奚諸賢出類拔萃，但是也有賴遇到識才的伯樂將他們挖掘提拔出來，讓他們有機會一展長才。古今中外不知道有多少有識之士，沒有遇到伯樂，而被埋沒。所以韓愈有所感的說「千里馬常有，而伯樂不常有」。 其次，上述被點名的諸賢都是經得起考驗的千里馬，每個人在被發掘之前都默默的在提升自己的能力和保持理想。著名的愛爾蘭作家奧斯卡•王爾德（Oscar Wilde，1854—1900）曾經說過一句名言：「我們都生活在溝渠裡，但仍有人仰望星空。」這些諸賢就是少數「仰望星空」的人。 我對於這段文字最無法理解的是「人恆過，然後能改」，有人將之翻譯為白話文「一個人要經過多次犯錯誤，然後才能改正錯誤。」我認為有人為了面子問題而死不認錯，「過則勿憚改」是一件了不起的行為。 曾經看到一場辯論：「說話到底是應該言之有理，還是言之有物？前者偏於失去溫度，而後者則是失去高度。孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。」言之有物，而「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」言之有理。兩者並列，面面俱到，實在精彩。 但是，後續的「人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。」似乎有點畫蛇添足，總結為「然後知生於憂患，而死於安樂也。」是否有與先前的論述不相符的鬆懈感？ …………………………………………………………………….. 「我們都生活在陰溝裡，但當中仍有人仰望星空。」——王爾德（Oscar Wilde） 王爾德寫小說、散文、戲劇與詩，是個全方位創作者，而他最膾炙人口的作品，則是童話。他以自己的生命歷程告訴我們，雖然我們都想往上提昇，很多時候，卻只是站在溝裡。在泥濘和腐臭之中，有些人不可避免的沉淪了；有些人卻因為抬頭看見滿天裡亮晶晶的星星，而微笑，而有了靈