隨緣趣味雅

古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。 出自唐代詩人杜牧的《九日齊山登高》 江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。 塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。 但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。 古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。 賞析 　　 這首詩是公元845年（唐武宗會昌五年）杜牧任池州刺史時的作品。「江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。」 重陽佳節，詩人和朋友帶著酒，登上池州城東南的齊山。江南的山，到了秋天仍然是一片縹青色，這就是所謂翠微。人們登山，彷彿是登在這一片可愛的顏色上。由高處下望江水，空中的一切景色，包括初飛來的大雁的身影，都映在碧波之中，更顯得秋天水空的澄肅。詩人用「涵」來形容江水彷彿把秋景包容在自己的懷抱裡，用「翠微」這樣美好的詞來代替秋山，都流露出對於眼前景物的愉悅感受。這種節日登臨的愉悅，給詩人素來抑鬱不舒的情懷，注入了一股興奮劑。 「塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。」他面對著秋天的山光水色，臉上浮起了笑容，興致勃勃地折下滿把的菊花，覺得應該插個滿頭歸去，才不辜負這一場登高。詩人意識到，塵世間像這樣開口一笑，實在難得，在這種心境支配下，他像是勸客，又像是勸自己： 「但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉」──斟起酒來喝吧，只管用酩酊大醉來酬答這良辰佳節，無須在節日登臨時為夕陽西下、為人生遲暮而感慨、怨恨。這中間四句給人一種感覺：詩人似乎想用偶然的開心一笑，用節日的醉酒，來掩蓋和消釋長期積在內心中的鬱悶，但鬱悶仍然存在著，塵世終歸是難得一笑，落暉畢竟就在眼前。於是，詩人進一步安慰自己： 「古往今來只如此，牛山何必獨沾衣？」春秋時，齊景公游於牛山，北望國都臨淄流淚說：「若何滂滂去此而死乎！」詩人由眼前所登池州的齊山，聯想到齊景公的牛山墜淚，認為像「登臨恨落暉」所感受到的那種人生無常，是古往今來盡皆如此的。既然並非今世才有此恨，就不必像齊景公那樣獨自傷感流淚。 　　 有人認為這首詩是將「抑鬱之思以曠達出之」，從詩中的確可以看出情懷的鬱結，但詩人倒不一定是故意用曠達的話，來表現他的苦悶，而是在登高時交織著抑鬱和欣喜兩種情緒。詩人主觀上未嘗不想用節日登高的快慰來排遣抑鬱。篇中「須插」、「但將」、「不用」以及「何必」等詞語的運用，都可以清楚地讓人感受到詩人情感上的掙扎。至於實際上並沒有真正從抑鬱中掙扎出來，那是另一回事。 　　 詩人的愁悶那樣深、那樣難以驅遣，除了因為杜牧自己懷有很高的抱

中文是一種不易學習的文字，在學習文言文或詩詞的時候，一字多義會造成解讀上的困難。每個漢字的誕生之初，都只為一種事物服務，故此字義只有一個，也就是「本義」。據統計，見諸古今書籍的漢字多達75000個。可是，世間的事物又豈止 75000 種？由此可知，絕大部分漢字都要肩負起承載兩個或以上的字義，因而出現了「多義字」和「多音字」。隨意以「手」為例，「手」是多義字，除了本義，還有多個引申義，例如，「失手」不是指「失去雙手」，而是指「從手中失去貴重物品」或是「未能達成原本想到的動作」，解作因不小心而造成錯誤。可見，「失手」的「手」已經從表示「手部」的本義，引申到表示位置的「手中」。那麼「扶手」中的「手」解作甚麼？小孩學走路，要扶穩父母的手；父母年老了，就要反過來攙扶子女的手走路。「扶手」的「手」正是根據它的功能「攙扶」，引申為一種工具——把手。 偶讀蘇軾的《東欄梨花》 原文： 梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。 惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。 結果有兩個版本的譯文 1.如雪般的梨花淡淡的白，柳條透露出濃郁的春色，飄飄灑灑的柳絮夾帶着如雪的梨花，佈滿了全城。 我心緒惆悵，恰如東欄那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，將這紛雜的世俗人生，看得多麼透徹與清明。 2.舉目望去，可以看到淡白色的梨花，和深青色的楊柳。當柳絮開始在天空飄揚的時候，滿城的梨花也都綻放了。對著東邊欄杆內這一樹雪白的花朵，我不禁有些惆悵，人生能有幾次機會得以欣賞這樣清新明媚的景色呢？ 杜牧《初冬夜飲》 淮陽多病偶求歡，客袖侵霜與燭盤。 砌下梨花一堆雪，明年誰此憑欄杆？ 第三、四句似乎與版本2的意思相近似，因為就算明年梨花會再開，也未必會有時間或心情來好好欣賞。所以要把握當下的美景和閒心，盡情享受生活的美好。