隨緣趣味雅

王安石為相時對於新法的執行非常堅持，被時人稱為“拗相公”，或許與他遊褒禪山的經歷有關 《遊褒禪山記》是王安石的代表之作。表面上看，本文是一篇遊記，其實是借題發揮的議論文。本文的最大特點是記敘、議論相結合，記敘為議論服務。 　　作者先記敘了自己遊山洞的經歷。山洞“深”、“難”、“奇”，因有人“怠而欲出”，自己隨之而出，所以不能“極夫遊之樂”。接著，作者轉入議論，“夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉。”這樣就把人分成兩類，只有那些不畏艱險沿著崎嶇的山路勇敢攀登的人，才有希望到達光輝的頂點。 　　這個道理不僅僅適用於遊覽爬山，也適用於一切工作。王安石作為一位政治家，從小熟讀儒家經典，仰慕孔孟，立志高遠。他在政治上的改革不就是探尋險遠之處的奇偉瑰怪嗎？當然，王安石深知，欲達險遠，首先需要立志，這是主觀條件。沒有遠大志向就永遠到達不了“險遠”。王安石有這個志向，他一生所追求的就是改變北宋“積貧積弱”的局面，要經世致用，這個願望在他上奏仁宗皇帝和神宗皇帝的文章裡講得清清楚楚。 有了志，就要持之以恆，有主見，不隨波逐流。否則，也不能到達“險遠”。在此基礎上，自身還要有足夠的力量。從政治改革的角度講，這個“力”是德、才、學、識各個方面綜合能力的體現。以上三個方面，志、恒、力都是攀登者自身具備的條件，可謂內部條件。然而到了“幽暗昏惑”之處，如果“無物以相之”，也不能到達。這裡的“物以相之”指什麼？作者王安石是有深意的。 王安石在做地方官時是就開始推行“青苗法”，效果很好。初試改革，他信心十足。然而改革是十分艱巨的任務，會遇到來自各方面的干擾阻撓。改革如果沒有最高權利──皇帝的支持是絕對不行的。特別是當改革進行到一定程度，懷疑者、攻擊者紛紛而至的時候，關鍵就看皇帝的態度了。王安石對此十分清醒，他希望皇帝能支持他。 當他寫了《上仁宗皇帝言事書》後，並沒有引起宋仁宗的重視，或者說，宋仁宗根本就不想支持他變法改革。年僅20歲的宋神宗繼位後，想有所作為，他重用王安石。於是，王安石上奏《本朝百年無事劄子》，論述了宋仁宗執政四十多年的種種弊病，指出了歌舞昇平的背後存在的嚴重危機。在宋神宗的全力支持下，王安石開始了 “熙寧變法”。神宗死後，不滿十歲的哲宗繼位，大權落在太后高氏手中。高太后對變法早就不滿了，她執政後，起用司馬光為首的

其一 歡樂欲與少年期，人生百年常苦遲。白頭富貴何所用，氣力但為憂勤衰。 願為五陵輕薄兒，生在貞觀開元時。鬥雞走犬過一生，天地安危兩不知。 五陵：漢代五個皇帝的陵墓,即長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵,在長安附近。當時富家豪族和外戚都居住在五陵附近,因此後世詩文常以五陵為富豪人家聚居長安之地 其二 驅馬信所適，落日望九州。青山滿天地，何往為吾丘。 貧賤身秖辱，富貴道足羞。涉句諒如此，惜哉去無由。 騎著馬兒隨它任意遊走，在夕陽西下時看看這江山錦繡；（彷彿）青山盈滿了天地，（但是）向哪裡去才是屬於我的山巒呢； 身為貧賤之軀（的我）只不過是覺得屈辱，而富貴顯達（的人）說來卻也足夠讓人羞愧； 想來也只能寫寫文章（安慰自己）了，可惜啊，卻沒有什麼藉口讓我走（出廟堂的是非）。

王安石讀《三國志》，蜀、魏、吳是三國，讀《蜀志》完了的時候，寫一首詩：「天下糾紛等一毛，可憐身世兩徒勞；無人語與劉玄德，問舍求田意最高。」 他說「天下糾紛」，這個世界上自古以來，有本事的英雄、豪傑，彼此間爭天下、爭著要做皇帝。那個糾紛的原因有多大呢？為什麼要去同人家爭天下？原因只有一毛那麼大。王安石信佛，有一點好心腸、慈悲心。他感覺這些人都是為了名利而去爭天下、做皇帝，不是真實地愛老百姓，都是為自己的利益。你這個私心要做皇帝，是不應該的，所以「等一毛」。 「可憐身世兩徒勞」：當然讀《蜀志》就是要批評劉玄德，說是你劉玄德想要做皇帝，也是個私心；觀察你這一生的事情，「身世」：這個「身」就是私人、私家的事情，你家裡的事情沒做好，兒子也沒教導好；「世」，說是同曹操爭天下，沒成功，都是白辛苦了，白辛苦了，「兩徒勞」。 「無人語與劉玄德」：沒有人來開導你一下，你不要同曹操、孫權爭天下，沒有人來告訴你這句話。 「問舍求田意最高」：你或者問問誰，在什麼地方買一棟房子；或者是求幾畝田，耕田、讀書，這還是最高尚的境界。不要同人家爭天下，勞民傷財，結果是一無所得，造了很多的罪。 “求田問舍”一典，本來是劉備批評許汜在天下大亂時，無憂國志家的救世之心，而只求買田置地，經營自己的安樂窩（見《三國志•陳登傳》）。辛棄疾在《水龍吟•登建康賞心亭》中說：“求田間舍，怕應羞見，劉郎才氣。”這是正用。而王安石在《讀蜀志》中卻說：“無人說與劉玄德，問舍求由意最高。”這是反用，充分體現了王安石在變法失敗後的苦悶與憤激。 另一種說法 王安石在去世前一年，與蘇軾在江寧（今南京）見面，惺惺相惜，勸東坡在當地買地建屋定居。 千古糾紛等一毛，可憐身世兩徒勞. 無人語與劉玄德，問舍求田意最高. 蘇軾回詩說 騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時。勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲。

這個世界上有太多煩惱，所以有許多人不約而同地問了佛祖一樣的問題：「我該怎麼做，才能不再煩憂？」佛祖給的答案都相同：「只要放下，你就能不再煩惱。」 有個自以為聰明的人很不服氣，便專程去找佛祖，挑釁地問：「世上有千千萬萬個人，就有千千萬萬種煩惱。但是您給他們的解決方式都完全相同，那豈不是太可笑了？」 佛祖沒有生氣，只是反問男子：「你晚上睡覺的時候，會做夢嗎？」 「當然會！」男子回答。 「那麼，你每天晚上做的夢，都是一樣的嗎？」佛祖又問。 「當然是不一樣的。」 「你睡了千千萬萬次，就做了千千萬萬個夢。」佛祖微笑地說：「但是要結束夢的方法，卻都是一樣的。那就是『醒過來』！」 男子聽到佛祖的回答，啞口無言。 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 我很喜歡這則禪宗故事。這則故事把煩惱比喻成「夢」，只要我們願意放下，就能從夢中清醒來。無論你的煩惱是什麼，方法都是一樣的。

在這個世界上，成就事業的是聰明人。在事業中起破壞作用的也是聰明人。同為聰明人，為何結局卻大不同呢？蓋因聰明有大小之分，有小聰明和大智慧之分。 何為小聰明？小聰明者是以自我為中心看問題，他們表現的聰明伶俐，會說話會辦事，伶牙俐齒，機靈敏捷，善於偽裝，有種隨風而動的輕巧，有種趨炎附勢靈動，有種你能千變萬化，我能隨機應變的聰慧。小聰明是細節，小聰明是近觀，小聰明是裝飾，小聰明是花草，這種聰明是表面的，是很容易被別人覺查到的，就像一幅畫，讓人一看就喜歡，但只是一時的喜歡而已。 何為大智慧？大智慧者以環境為中心看問題，他們表現的山水不露，穩重大方，拙中藏巧、大智若愚，運籌帷幄，高屋建瓴，有種水滴石穿的韌，有種坐山觀虎鬥的氣概，有種任你有千變萬化，我早已將你看穿的沉穩。大智慧是框架，大智慧是俯視，大智慧是主體，大智慧是樹木，大智慧就像一部哲學著作，初讀時不一定得到人們的喜歡，可是你要是能讀下去的話，你會變得深厚，也會終生受益。 如果說大智慧是戰略，那麼小聰明是戰術；如果說大智慧是理念的感性顯現，那麼小聰明則是感性的感性顯現；如果說大智慧看到的是西瓜，那麼小聰明看到的是芝麻。 有小聰明的人看到比自己聰明的人心裏會有一種緊張感，遇見沒自己聰明的人會表現的不屑一顧，遇見大聰明的人就只有望而興嘆了；有大智慧的人看到比自己聰明的人心裏會有一種欽佩感，遇到沒自己聰明的人會向他們講道理幫助他們，遇見大聰明的人可謂找到了知己。 小聰明的人對人性有一定了解，因此他們從內心認同的人不是很多。但他們不會把對很多人的不屑一顧表現出來;有大智慧的人對人性一定很了解，因此他們能夠十分包容地看待一切，他們將宇宙裝在自己的胸膛裏面。 大智慧所統轄的是超越感知的宏觀，所謂的大象無形，因而當這個智慧剛剛出現的時候，絕大多數人只感覺到這個智慧的平淡無奇，直到智慧靈光顯現的一刻才能引起人們的驚嘆；小聰明在細而不在全，在某一方面有出人之智，其他方面可以不行，所以小聰明時而會翻船。 從長遠看，基本功紮實，做事實在，努力豐富自己，此乃大智慧；基本功不紮實，做事浮躁，人支亦云，隨波逐流，此乃小聰明。真正聰明的人會未雨綢繆，為未來做好規劃，並認真地執行，一步步走向成功，如果還有卓越的眼光還會成為時代的弄潮兒。而小聰明則是淺嘗輒止，應付小場面還可以，遇到事就要手忙腳亂了。 小聰明的人由於過於注重細

當年林則徐剛上任，老外知道他是來掃毒的，便想利用餐敘談判時，搞個把戲戲弄這中國官員，一來羞辱他，一來是給個下馬威。出甜點的時候，老外上了一碗當時一般人都不懂的「冰淇淋」，那凍鎮冒出的裊裊冰煙圍繞在碗圍之間。這老外還故意說：「大人，這甜點遠從英格蘭來的，你小心被燙著，來試試看，試試看。」 所有人定著林看，林則徐不疑有他，用小匙舀了一小口，鼓著嘴還對著那匙冰淇淋輕輕吹了幾口氣，接著把冰淇淋送到口中，因為怕燙，只把冰淇淋送到舌齒之間……那心理期待落差太大，一傢伙還冰酸了幾顆老牙，臉一抽、眼一擠，這滑稽樣可笑翻了那群老外。 這餐惡整，讓林則徐知道這些老外就是瞧不起中國人。於是也下了帖子，這回總督府作東，席罷前也來了道甜點。師爺對著老外說：「這可是咱們曾在京裏當過差的御廚貢點，一般人可是吃不到的，絕對比你們的冰淇淋還冰人，你各位小心別給冰著了。」這甜點也做成圓球形，與冰淇淋同大小，但這可是林府中的粵廚做的豬油芋泥。芋泥和奶油打成細泥，封上豬油，用火燉蒸四小時，油沁泥燙。因油封泥煙，就像咱們燉老母雞湯一樣，一層亮油，一絲吹煙不冒，可是那潛藏的危機，卻埋伏於油底。 老外心想：你中國人哪能做出什麼冰死人的冰淇淋？各個拿起小匙，挖了一大口就囫圇就口，頓時間各個摀著嘴，雞貓子亂嗚一通。只見林則徐輕輕滑著茶蓋，端起茶碗，問：「咱們的冰淇淋冰得如何？」這幾個販毒吸血的鴉片煙商，吃足了「中式燒淇淋」的苦頭，再也不敢輕視這其貌不揚的總督。