隨緣趣味雅

前些日子重看《水滸傳》，發現第廿三回中王婆說：「老身為頭是做媒，又會做牙婆，也會抱腰，也會收小的，也會說風情，也會做馬泊六。」什麼是「馬泊六」讓我感到很好奇，上網查的結果，發現原來「泊六」應該是「伯樂」的諧音。是撮合不正常男女關係的人，也就是現代所說「拉皮條」者。古代社會有稱女子為“馬”的說法，如“揚州瘦馬”，又如“馬子”。現在男性朋友中還有互稱對方女朋友為“你馬子”之類的。 “揚州瘦馬”，與馬無關。從明朝開始，在揚州一帶，出現了大量經過專門培訓、預備嫁予富商作小妾的年輕女子，而這些女子以瘦為美，個個苗條消瘦，因此被稱為“揚州瘦馬”。 揚州出美女，世人皆知，而“揚州瘦馬”在明清時期更是名噪天下。所謂“瘦馬”，其實就是被買賣的二奶預備隊。到了明清時期，“養瘦馬”成了一項暴利的投資，有一大批人專門從事此項職業。 “瘦馬”的風行，與揚州的經濟發展有密切的關係。在明清時期，揚州出現了一批富得流油的鹽商。揚州城內，繁華騷動，歌舞昇平。富人們總是喜歡一些怪異變態的消費和審美，在他們對“豐乳肥臀”審美疲勞之後，“瘦馬”就運應而生。 在那些大腹便便的鹽商身邊，圍聚著一堆噁心的蒼蠅，只要他們稍稍透露了納妾之意，那些人口販子就會一窩蜂撲將上去。在揚州，從事介紹“瘦馬”職業的人達到百人。繁華的揚州城，成了二奶集中營，成批成批的“瘦馬”在經過一番苛刻的調教後，被賣到全國各地。 “瘦馬”多是貧苦人家的孩子，在七八歲之時，被人口販子買去。之後，等待她們的就是漫長的集中營式的魔鬼訓練期。“瘦馬”的瘦，既有天生體弱的原因，也是被刻意“餓”出來的。依據先天條件，“瘦馬”被分為三六九等。 清代丁耀亢在《續金瓶梅》一書中對“瘦馬”也有描述。一等資質的女孩，將被教授“彈琴吹簫，吟詩寫字，畫畫圍棋，打雙陸，抹骨牌，百般淫巧”，以及精細的化粧技巧和形體訓練。二等資質的女孩，也能識些字、彈點曲，但主要則是被培養成財會人才，懂得記賬管事，以便輔助商人，成為一個好助理。三等資質的女孩則不讓識字，只是習些女紅、裁剪，或是“油炸蒸酥，做爐食、擺果品、各有手藝”，被培養成合格的主婦。當然，所有的這些煞費苦心的培訓都是為了將來能找個好買主，賣個好價錢。 在“瘦馬”的買賣中，她們像商品一樣被挑三揀四。“至瘦馬家，坐定，進茶，牙婆扶瘦馬出，曰：‘姑娘拜客。’下拜。曰：‘姑娘往上走。’走。曰：‘姑娘轉身。’轉身向

「食色性也」出自《孟子集注》一書裡的告子章句，告子曰：「食色，性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。」過去有些人常有一個誤會，把這句話翻譯為「飲食與情慾是人的本性」，事實上，這裡的「食」是動詞，在先秦時代乃是男女交媾之庾語。這裡所說的「庾語」，可以說是謎語的早期稱呼。所以「食色，性也」的真意是說「與美女（帥哥）交媾是男（女）人的本性」。另外如《漢書•外戚傳》注載應劭說曰：「宮人自相與為夫婦名『對食』。」以及《詩•陳風•株林》：「乘我乘駒，朝食於株。」中的「食」也是男女交媾的意思。《株林》一詩講述美女夏姬的故事。夏姬是春秋時鄭穆公之女。初嫁陳國大夫夏御叔，生子徵舒。御叔死，與陳靈公、大夫孔寧、儀行父私通。 我們只要看到古代的小說中的花花太歲無一不是身後帶著一群奴才，在路上調戲良家婦女；水滸傳中有高俅的「衙內」調戲豹子頭林沖的娘子的故事，就是出於高「衙內」好色本能。 相對於所謂教養、文明、知識、禮教、文化，其實性才是人類生命本能的東西，也是最自然最純粹的，是人性的本質與本真。如果放在現今社會，除了有美女被有錢大爺包養的現象，帥哥俊男被有錢的女性包養，也不是什麼大新聞。其實也是「食色性也」的表現。另一方面，俊男總是比較容易把上正妹（色），因為正妹也喜歡與帥哥（色）在一起。