隨緣趣味雅

「不忘初心，方得始終」是佛教《華嚴經》中的名句，意思是只有堅守自己的本心和最初的信念，才能成就心願，功德圓滿。這一名句被很多人用作座右銘。我們每一個人不管是讀書或是工作，都有一個志願，都有一個最初的發心。比方說：你想做一個演藝人員、企業家、記者、教師、公務員……，你如果不忘記自己最初的發心，就會鍥而不捨地一直向前邁進，把該做的工作做好。賈伯斯(Steve Jobs)曾經說過：「佛教中有一句話：『不忘初心，方得始終。』擁有初學者的心態是件了不起的事情，特別是在物慾紛亂的時代。」所謂「初心」，就是每個人扛出社會最初的理想、目標和準則。很多時候，我們走了太遠路，卻忘了當初為什麼出發。 雖然很多人都聽過「不忘初心，方得始終」，卻很少有人知道下一句：「初心易得，始終難守。」在繁忙的生活中，機會很多，而誘惑同樣也很多。最初，我們以為可以控制自己，可是看著種種的誘惑，我們的慾望不斷升級，最終被慾望蒙蔽了雙眼、迷失了心靈。當我們疲倦地走過許多個 365天，突然發現，留在身後的除了那份浮華與空虛，什麼也沒有。這是因為我們已經忘記了自己所要追求的到底是什麼了。 環境是一把雙刃劍，在這個爾虞我詐，人心浮躁的社會裡，稍有不慎，我們很可能就會掉入泥潭而失去自己的原則和初衷。其實，在這個既現實而又殘酷的社會情境中，又有多少人能堅持初心呢？在經過長時間風雨的捶打，歲月的洗鍊後，我們是否仍然能夠「我心依舊」？有的人在金錢與世俗的誘惑與感染下，早已忘記或拋卻了自己當初的雄心壯志和遠大理想；有的人在現實的殘酷拷打與磕碰下，早已卸下夢想的風衣，帶著滿目蒼夷的窘貌，倉惶逃之；有的人在功名利祿的路途上碰壁或失意後，早已不再堅持自己當初潔白無瑕的夢想和豪情抱負。但是在一個內心定力極強的人看來，這個充滿生機與活力的社會，這片美麗浩渺的大自然更是讓一個人凈化心靈的絕佳情境，因為它能讓我們真正的聽到屬於自己內心的聲音，能夠讓我們感受到他的清幽韻律，能夠讓我們領悟人生的真諦，讓這些人活出一個真正的自我，固守本心。 「不忘初心，方得始終」，就是在告訴我們，在社會或人生發展過程中，我們必須清楚並堅持自己的初心，追逐著自己最初的理想，最終才會最大程度實現自己預期的結果。人生之路，沒有一帆風順，我們需要的是一種理智的生活態度，心懷赤子之心，行走在自己的人生道路上矢志不渝，不為身邊的一點異動或變化而心猿意馬、迷失自我

詩歌是中國文化中的精華，沒有任何一個民族比中國人更熱愛詩歌。在宋代眾多的文學家中，蘇軾是集大成者，他不僅是詞中高手，而且詩也寫得很出彩，再加上書法、繪畫，似乎就沒有他不精通的。這樣頂尖的天才，以一個歷盡滄桑的老者口吻，教導兒子。他因為「烏台詩案」一路貶謫，黃州惠州儋州，直到64歲，朝廷大赦天下，他才蒙恩結束流放生涯。此時的蘇軾，再也不是當年意氣風發，躊躇滿志的年輕人，他再也不會自比三國周郎。仕途的坎坷，生活的艱辛，讓他對人生有了更深的感悟。作為一位風燭殘年的老人，他已經浸潤了佛家禪理，於是寫下了這首《觀潮》為兒子送行 廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。 到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。 廬山神秘美麗的煙雨，浙江宏偉壯闊的錢塘大潮，天下聞名，如果此生無緣一見，怕是會抱憾終身。從詩歌開頭我們便不難看出詩人對廬山和浙江的風景心馳已久，魂牽夢縈，總覺得若不能身臨其境，一攬芳華，千般遺憾，此恨難消。 後來蘇軾也曾到過廬山，「不識廬山真面目，只緣身在此山中」；他也曾出任杭州刺史，西湖、錢塘江都留下了他的足跡，「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」、「八月十八潮，壯觀天下無」。 很多時候，我們也會像蘇軾一樣，對於一個人或是一個地方，心心念念，總覺得若不能滿足，此生便不算圓滿。只是得不到的永遠在騷動，當我們得到了，看膩了，也許又會有另一番景象。到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。當他飽覽廬山煙雨，一觀錢塘大潮，發現其實也不過如此。 詩歌兜兜轉轉又回到了開頭的廬山煙雨，只是末尾這句的韻味卻已不同於第一句了。沒見前他是嚮往的，如今見過了，看多了，竟覺得當初魂牽夢繞的美景，也不過如此。是廬山煙雨不神奇嗎？浙江大潮不壯觀嗎？還是詩人不喜歡呢？其實煙雨依舊迷離朦朧，大潮依然波瀾壯闊，只是他的心境變了。 當初汲汲營營，苦苦追求，可當它真的在你眼前揭開神秘面紗，那份神秘感消失了，那份求不得被滿足了。所以景色依舊，而他卻少了當初的那份心潮澎湃。他借這首詩，以自身的經歷，警醒兒子：世間萬物，不過如此，不要過於沉迷，也不要過於執著。 據查閱資料，東坡這首詩的蘊意來源是：《五燈會元》卷17所載青原惟信禪詩的一段著名語錄演化而成。語錄的原句是：「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山是山，見水是水。大眾，這三般見解，是同是

李賀（790年－816年），字長吉，祖籍隴西，自稱「隴西長吉」，是唐宗室鄭王李亮之後。李賀在《金銅仙人辭漢歌》序文裡也自稱「唐諸王孫」，所以他的家族與大唐皇室是有血緣關係的。父親李晉肅曾在邊塞上當過小官，但很早便去世。李賀名義上是出身貴族，美其名是皇孫，實際早已門庭破落。 李賀曾經擔任奉禮郎的官職，因嫌棄奉禮郎太卑微，所以辭官回福昌昌谷老家閒居。在故鄉昌谷，李賀過著隱居的生活。世稱李昌谷。他曾經娶妻，但夫人先他病逝，沒有留下子嗣。後來他開始整理自己的詩集，死前留下親自選定的詩歌233首，授其好友集賢殿學士沈子明。 李賀詩奇人也奇。據說他寫的詩是在與朋友出遊時創作的。李賀命小奴騎驢相隨，背一破錦囊。他得有詩句，即寫投囊中，歸家後足成完篇。母鄭夫人常說「是兒要當嘔出心乃已爾」。李賀長期的抑鬱感傷，焦思苦吟的生活方式，貧寒家境的困擾，使得這顆唐代詩壇上閃着奇光異彩的新星過早地殞落了，年僅27歲。李賀這一生雖然非常波折，年紀輕輕就離開了世間，但是他的詩卻被後世廣為吟誦，例如「黑雲壓城城欲摧」、「雄雞一聲天下白」、「天若有情天亦老」之類千古佳句流傳至今，成為唐代詩苑中的一株奇葩。 李賀的詩獨闢蹊徑，熔鑄詞采，善于運用神話傳說，語言悲涼悽苦，營造悲冷的氛圍，詩內容多涉及鬼神怪異，大部分都是在他在詩歌上還刻意追求語言的瑰美冷峭，獨具魅力。李賀詩的藝術特色，是想象力非常豐富奇特，慘澹經營，句鍛字煉，色彩瑰麗。被稱為長吉體。他的詩大約可分為四類：神怪詩、諷諭詩、抒情詩及詠物詩等。神怪詩以描寫鬼神怪異為題；諷諭詩則諷刺黑暗政治和不良社會現象；抒情詩大多是抒發他自己仕途上失意的苦惱。詠物詩則寫他自己的思想感情。李賀死後15年，沈子明囑杜牧寫了《昌谷集序》，(或稱《李長吉歌詩序》。)杜牧在序中說，李賀的詩足以與《離騷》相比美，「雲煙綿聯，不足為其態也；水之迢迢，不足為其情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也；風檣陣馬，不足為其勇也；瓦棺篆鼎，不足為其古也；時花美女，不足為其色也；荒國陊殿，梗莽丘壟，不足為其恨怨悲愁也；鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也」。南宋詩人陸遊也說：「賀詩如百家錦衲，五色眩曜，光奪眼目，使人不敢熟視。」 李賀的《南園十三首》創作於唐憲宗元和八年到十一年間（公元813到816年），當時他才23歲，南園是指其故居以南的一大片田園。《南園十三首》