漫談蘇軾的《廬山煙雨》

詩歌是中國文化中的精華，沒有任何一個民族比中國人更熱愛詩歌。在宋代眾多的文學家中，蘇軾是集大成者，他不僅是詞中高手，而且詩也寫得很出彩，再加上書法、繪畫，似乎就沒有他不精通的。這樣頂尖的天才，以一個歷盡滄桑的老者口吻，教導兒子。他因為「烏台詩案」一路貶謫，黃州惠州儋州，直到64歲，朝廷大赦天下，他才蒙恩結束流放生涯。此時的蘇軾，再也不是當年意氣風發，躊躇滿志的年輕人，他再也不會自比三國周郎。仕途的坎坷，生活的艱辛，讓他對人生有了更深的感悟。作為一位風燭殘年的老人，他已經浸潤了佛家禪理，於是寫下了這首《觀潮》為兒子送行 廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。 到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。 廬山神秘美麗的煙雨，浙江宏偉壯闊的錢塘大潮，天下聞名，如果此生無緣一見，怕是會抱憾終身。從詩歌開頭我們便不難看出詩人對廬山和浙江的風景心馳已久，魂牽夢縈，總覺得若不能身臨其境，一攬芳華，千般遺憾，此恨難消。 後來蘇軾也曾到過廬山，「不識廬山真面目，只緣身在此山中」；他也曾出任杭州刺史，西湖、錢塘江都留下了他的足跡，「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」、「八月十八潮，壯觀天下無」。 很多時候，我們也會像蘇軾一樣，對於一個人或是一個地方，心心念念，總覺得若不能滿足，此生便不算圓滿。只是得不到的永遠在騷動，當我們得到了，看膩了，也許又會有另一番景象。到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。當他飽覽廬山煙雨，一觀錢塘大潮，發現其實也不過如此。 詩歌兜兜轉轉又回到了開頭的廬山煙雨，只是末尾這句的韻味卻已不同於第一句了。沒見前他是嚮往的，如今見過了，看多了，竟覺得當初魂牽夢繞的美景，也不過如此。是廬山煙雨不神奇嗎？浙江大潮不壯觀嗎？還是詩人不喜歡呢？其實煙雨依舊迷離朦朧，大潮依然波瀾壯闊，只是他的心境變了。 當初汲汲營營，苦苦追求，可當它真的在你眼前揭開神秘面紗，那份神秘感消失了，那份求不得被滿足了。所以景色依舊，而他卻少了當初的那份心潮澎湃。他借這首詩，以自身的經歷，警醒兒子：世間萬物，不過如此，不要過於沉迷，也不要過於執著。 據查閱資料，東坡這首詩的蘊意來源是：《五燈會元》卷17所載青原惟信禪詩的一段著名語錄演化而成。語錄的原句是：「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山是山，見水是水。大眾，這三般見解，是同是別？有人緇素得出，許汝親見老僧」。這「三般見解」，指得是禪悟的三個階段，也即是入禪的三種境界。 《五燈會元》的原意是以此說明悟禪的三種境界，而蘇軾則以此為典，闡述了人生的哲理。就以他本人為例，在文學上，他以自己的天才智慧和勤學苦讀，終於攀登了文壇頂峰，成為宗主級別的人物；在官場之上，他在進士及第後，青雲直上，官至翰林學士、禮部尚書等要職，還曾經在擔任過各地的行政長官。然而官場的勾心鬥角讓自己因為詩文而引來了「烏台詩案」，差點惹出殺身之禍。即使他為國為民，慷慨激昂，也擺脫不了被到處貶謫的命運。之前的頂峰，是每一個文人士大夫孜孜以求的，蘇軾做到過，然而這道風景看過之後，也不過如此。 總而言之，每個人這一生都有些莫名其妙的執著，也許是一個人，也許是一件事，也許是一個地方。看不開，參不透，放不下，所以才會迷茫，才會痛苦。佛說：「人生有三苦：一苦是你得不到；二苦是得到了，發現不過如此；三苦是你輕易地放棄了，後來卻發現原來它是那麼重要」。既然得不到，得到，放棄都會痛苦，那麼何不瀟洒一些呢？浮世繁華，紅塵一夢；聚散離別，彈指流年；如夢如幻，煙消雲散。我們總想抓住什麼，卻總是徒勞無功。到最後，我們會發現，世間萬物都如廬山煙雨浙江潮，不過如此。 然而，還有人認為，這首詩沒有我們想像的那麼消極，它還有另外一層意思，就是在滿懷希望看過廬山煙雨浙江潮之後，發出會心的微笑，「正是如此」，不虛此行！這樣一來，這首詩的涵義就不大一樣了。蘇軾在寫下這首偈的當時，心中到底是什麼意思呢？或許這和當年他在遊覽廬山時所寫的那句「只緣身在此山中」有異曲同工之妙。到底是哪個意思，局內人很難說清楚、道明白，也許這就是蘇軾要留給後人猜測的謎語吧。