隨緣趣味雅

偶然在網路上見到有一位讀者閱讀唐代詩人常建的《破山寺后禪院》         清晨入古寺，初日照高林。        曲徑通幽處，禪房花木深。        山光悅鳥性，潭影空人心。        萬籟此皆寂，惟聞鐘磬音。 發表以下感想 ： 古詩是難學，譬如大山，橫亙眼前。但是如果細心一點，我們就會發現，在山腰間，有一條曲曲折折的小路，峰回路轉，柳暗花明，這曲徑通幽處，就是我們登上山頂的路，沿著它走下去，「會當凌絕頂，一覽眾山小 」 ，盡賞古詩學習的美麗與意味。那就讓我們沿著這條曲徑走下去，去探尋那「山光」、「鳥性」、「潭影」、「人心」。       曲徑之一：讀。「 書讀百遍，其義自現 。」「日積月累，滴水穿石，反復朗讀，讀出真意，讀出韻味。       曲徑之二：知。知道古詩表面的意思 ，如果不是「讀書不求甚解」，就應該「百尺竿頭，更進一步。」      曲徑之三：懂。「衣帶漸寬終不悔 , 為伊消得人憔悴。」古詩的理解不在逐字逐句的翻譯上下功夫，但是對內文基本意思的理解是必須要懂的。懂大意有兩條途徑：反復吟誦與強化記憶。 曲徑之四：評。「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」因為時代的關系，我們對古詩中傳承下來的思想要抱著批判與繼承的態度。      山路彎彎，曲徑通幽，經過 讀、知、懂、評 這四道曲徑，把學生從枯燥的學習中解放出來，讓學生充分感知學習古詩帶來的樂趣，與古人的思想交流，視接千里，思通千載。「亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄」，「曲徑通幽處，禪房花木深，」一路走來，快樂無限，這就是學習古詩帶來的極大樂趣。 其實 ， 我個人的淺見認為如果將其中 「古詩」二字用「讀書」二字來取代似乎也說得通。讀書經過「讀、知、懂、評」等步驟後， 如果能 「學以致用」，其不妙哉？宋代大家王安石就善於此道。《隨園詩話》）卷六紀載說：「唐劉威詩云：『遙知楊柳是門處，似隔芙蓉無路通』，荊公改為：『漫漫芙蓉難覓路，蕭蕭楊柳獨知門』；蘇子卿詠梅云：『只應花是雪，不悟有香來』，荊公改為『遙知不是雪，為有暗香來』。」 又如晏殊〈浣溪沙〉：「一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台，夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。」中的「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」為一千古名句，但這兩句並非全為晏殊為作。據

      在這個世界上，凡事不可能一帆風順，事事如意，總會有煩惱和憂愁。當不順心的事時常縈繞著我們的時候，我們該如何面對呢 ? “隨緣自適，煩惱即去”。其實，隨緣是一種進取，是智者的行為，愚者的借口。何為隨？隨不是跟隨，是順其自然，不怨恨，不躁進，不過度，不強求；隨不是隨便，是把握機緣，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形；隨是一種達觀，是一種灑脫，是一份人生的成熟，一份人情的練達。       何為緣？世間萬事萬物皆有相遇、相隨、相樂的可能性。有可能即有緣，無可能即無緣。緣，無處不有，無時不在。你、我、他都在緣的網絡之中。常言說，“有緣千里來相會，無緣對面不相識。”萬里之外，異國他鄉，陌生人對你哪怕是相視一笑，這便是緣。也有的雖心儀已久，卻相會無期。緣，有聚有散，有始有終。有人悲嘆：“天下沒有不散的筵席。既然要散，又何必聚？”緣是一種存在，是一個過程。       “有緣即住無緣去，一任清風送白雲。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦無憂。若如此，人生哪裏還會有什 ? 煩惱可言？苦樂隨緣，得失隨緣，以“人世”的態度去耕耘，以“出世”的態度去收獲，這就是隨緣人生的最高境界。       “隨緣”，常常被一些人理解為不需要有所作為，聽天由命，由此也成為逃避問題和困難的理由。殊不知，隨緣不是放棄追求，而是讓人以豁達的心態去面對生活；隨緣是一種智慧，可以讓人在狂熱的環境中，依然擁有恬靜的心態，冷靜的頭腦；隨緣是一種修養，是飽經人世的滄桑，是閱盡人情的經驗，是透支人生的頓悟。隨緣不是沒原則、沒立場，更不是隨便馬虎。“緣”需要很多條件才能成立，若能隨順因緣而不違背真理，這才叫“隨緣”。       生活中，常有人會有這樣的感慨和迷惑：“為什 ? 有的人不喜歡我？”“為什 ? 有的人不理解我？”“為什 ? 會是這樣？”若從隨緣的角度看，不喜歡不需要任何理由，喜歡也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。緣分就是緣分，不需任何理由。       大千世界云云眾生，可謂是有事必有緣，如喜緣，福緣，人緣，財緣，機緣，善緣，惡緣等。萬事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態度，更是我們快樂人生所需要的一種精神。隨緣是一種平和的生存態度，也是一種生存的禪境。“寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。”放得下寵