隨緣趣味雅

這首五言絕句雖然只有用寥寥二十個字，卻是家喻戶曉的名詩，歷來為卻眾人所喜愛和背誦，然而詩意的解讀卻不盡相同，詩人透過聽覺來表現自己的感受。古人寫詩都沒標點，所以無人可以認定最後一句是“花落知多少？”還是“花落知多少。”佛經上說：“佛以一音演說法，眾生隨類各得解”，既然無法起孟浩然於地下，所以只要解讀後聽起來不太離譜，就不能否認其可能性。經過在 google 上的一番搜索和研究 ，大致可歸納出 以下三種常見的解讀：   (1) 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。 夜來風雨聲，花落知多少？   譯文 春天裡睡覺，天亮了也不知道。 什麼聲音把我吵醒了，原來是唧唧喳喳的鳥叫，到處都能聽到。 昨晚的風吹雨打真的那麼淩厲嗎？雨打風吹花易落，那掉落在地上的花瓣到底有多少呢？ （花已然落下了，往事已然過去了，誰都無力再回到過去的美好。其實也不必過於執著，還是讓過去成為回憶吧，因為春天再美好，春風再溫柔，總有風風雨雨吹落花瓣，總有風風雨雨折斷柳意，可是，花還會再開，柳枝還會發芽！忘了吧，眼前「處處啼鳥」的春曉當下，何不歡喜自在悠遊呢？ ) (2) 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。 夜來風雨聲，花落知多少。 譯文 春天的夜裡，天氣涼爽舒服，我一夜好睡的很；就連天亮了不知道。等我醒來，到處都聽到吱吱喳喳的鳥叫聲。只是想起昨夜聽到過風雨聲，不知道風雨大不大，想去看看花園裡的花落了多少（就可以知道昨夜的風雨多大了） 。   (3) 譯文 少不更事的年紀不知不覺將要成為過去， 時時處處都聽到有同齡人的行動、奮鬥、成就事業、開創未來。 涉入社會，遭遇挫折在所難免；行途多艱也屬稀鬆平常。 在人生的旅程中到底會遭遇多少的挫折和橫逆不順呢？ 說明 “曉，明也。”（《說文》）“曉，知也。”（《方言》）“曉，慧也。”（《廣雅•釋詁》）可見“曉”的本意就是有智慧、明事理的意思。這裡所說的“春曉”，可以理解為孩童蒙昧初醒，漸省人事，漸曉物理，漸有智慧的意思。 “春眠不覺曉”。“眠，無知覺。”（《漢語大字典》）“眠，泯也。無知泯泯也。”（《釋名•釋姿容》）“眠，闇未明也。”（《龍龕手鑒•目部》）這句詩比喻少不更事的年紀不知不覺將要過去，人要一下子陷入自己的“存在”，難以回避的是種種難題，不得不醞

陶淵明 《歸田園居之三》 　　種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。   譯文 在南山下播種豆子，但是野草茂盛，豆苗卻很稀少。清晨起來清除雜草，等到月亮升起時才背著鋤頭回家。道路很狹窄，兩邊的草木很高，傍晚的露水沾溼了我的衣服。衣服濕了不可惜，只要不違背自己的願望就好。   簡介 陶淵明（ 352 或 365 年— 427 年），字元亮，又名潛，私諡“靖節”，世稱靖節先生。潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ” ，著有《陶淵明集》。   《歸園田居》詩五首是陶淵明於晉安帝義熙二年（ 406 ）所作的組詩。陶淵明是個本性質樸老實的人，由於當時官場裡的人不是逢迎，就是諂媚，要不然就是中傷別人，這樣的文化他無法適應，所以經常皺著眉頭，哀聲嘆氣。好不容易捱過八十三天，陶淵明決定決心辭去彭澤令的官職，回家當農夫，用不著再為了那一點點五斗米的官俸，而勉強自己在虛偽的官場生涯中討生活。這是詩人剛從彭澤縣令任上棄官歸隱後的第二年，當時詩人四十二歲。我偶然有機會讀到這首詩 ， 吟誦再三 ， 心中突然有一些意外的體會 ，願意 在此與同好們分享 ， 或許是“滿紙荒唐言” ， 但是“野人獻曝”的至誠卻不容置疑 。 陶淵明《歸田園居》中所說 ：“ 種豆南山下”，雖然他每天都是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。然而成果卻是“草盛豆苗稀”。所以詩句反映的是當時田裡的實況，是寫實，也是詩人的無奈和自嘲。因為他辭官後沒有其他收入，也僅靠這幾畝田生存。誰播種後不希望豐收呢 ？然而“草盛豆苗稀”這樣的結局似乎一開始就可預料得到，理由至少有如下三點： ( 一 ) “種豆得豆 ， 種瓜得瓜” ， 說起來似乎不難 ， 但是“知易行難” ， 其中還是有許多細節值得注意 ， 農事操作仍然需要專業知識，不是局外人所能想像 。 《論語子路篇》有一段話說：樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。”請學為圃。曰：“吾不如老圃。”可見連博學多聞的孔老夫子也有自嘆不如專業人士的自知之明。畢竟務農不是播種之後 ， “只問耕耘”就能夠“一分耕耘 ，

　　再過幾天，馬年即將成為過去，羊年就要降臨了，可是我卻覺得馬年好像才到來沒多久，不由得令人感嘆 「光陰似箭，日月如梭」 。人生看似很長 ， 日子一天過去一天，似乎沒有盡頭。但一到盡頭 ， 再回頭一望，卻會覺得以往的事有如昨日般，頓時覺得人生短暫。名作家王鼎鈞先生在一篇就叫《活到老，真好》的散文中說：「上帝把幼小的我們給了父母，把青壯的我們給了國家社會，到了老年，他才把 『 我 』 還給自己，這一段生命特別珍貴。」老年的歲月應是一段自主的歲月，生命中最燦爛的一段光陰。 「自主」這兩個字讓我聯想到「從心所欲，不逾矩。」我們既已得回自己，在耆老之年還不能在「不踰矩」的情況下「從心所欲」嗎？   　　《論語爲政篇》的名句 ， 子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」所謂「矩」就是一種規範 。 孔老夫子這段人生自我回顧的話很有意思，一方面要「從心所欲」，心中要有想法，而不是做思想上的奴隸，什麽都不敢想。只有自由地去思想，才能說是「從」心所欲。另一方面，又能做到「不逾矩」。「從心所欲，不逾矩」這種境界就是，心裏想什麽就做什麽，都不違反規矩；雖然有規矩，並不妨礙思想和行為的自由。換個文雅的說法，是「順心而為，自然合法，動念不離乎道」。 　　事實上 ， 我們有時做正確的事情，需要通過自己的意志力、毅力來實現，需要下很大的決心，克服一些不利的情緒。例如 ， 小學時代 ， 每天早上起床上學就是一種煎熬 ，有時候要爸媽三催四請才心不甘情不願的爬起來，相信很多人都有相同的經歷 。 但是到達從心所欲不逾矩的境界後，行為不再需要意識去引導，而是順乎自然。人活到「從心所欲，不逾矩」這種程度時，那真是活得明白透徹了，對於世間生活是遊刃而有餘，做什麽事情心裏也不會覺得別扭、難受和牽掛了。 　　說著說著 ， 讓我想起我的大學時代 ， 那個年代每個大學生都要上成功嶺接受八週的軍事訓練 ，每天起床後 大家都必須將自己的棉被疊成像豆腐干一樣四四方方 ， 我問學長說會不會很難很不習慣 ？他的回答至今仍然印象深刻：「剛開始很不習慣，只能勉強去做，以免被班長處罰，但是勉強成習慣，習慣成自然，自然變當然 。 」我想經過三四週的練習之後，或許絕大多數的人就都能漸漸達到上級要求的「矩」了吧，那時就可「從心所欲