隨緣趣味雅

摘要：項羽是中國歷史上一位著名的悲情英雄，關於他的傳說一直在民間流傳，這其中又以他烏江自刎最為慷慨悲壯，成為歷代文人墨客反復詠歎的歷史題材。然而不同人對他的烏江自刎一事表現出明顯的不同，本文主要從詠史詩的特點、作者本人的人生經歷、人物性格、身份等角度來分析比較李清照、杜牧、王安石對烏江自刎之評價。   關鍵字 ：烏江自刎、杜牧、王安石、李清照、評價   項羽是我國歷史上一位悲劇色彩的英雄人物，他的一生悲劇集中表現在烏江自刎這一歷史事件上。人們對項羽烏江自刎一事的看法各有千秋，杜牧的《題烏江亭》和李清照的《夏日絕句》、王安石的《烏江亭》，這三首詩可以說基本上代表了三種不同的觀點，他們對烏江自刎一事的評價，褒貶不一。   悠悠五千年的中國歷史遺跡，人物風流，一直為文學藝術的創作提供豐富的素材。而不同身份的人他們對歷史材料的分析處理卻是各說紛紜。 藝術家直面現實人生，從對歷史事實的思考中生或發出許多感喟許多諷慨，或發出許多聯想許多假設。政治家表現出客觀冷峻、詩人則多以其豐富的感情，對歷史的研究思考帶有更多的情感，即使是同為詩人身份，但受個人性格等的影響，所以在對史實的處理上混入了鮮明的個人色彩，同一史實卻受到褒貶不同的評價。   正所謂詩中的 “ 歷史 ‘ 不必如史書中的 ’ 歷史 ” 那麼確切 ” 、 “ 詠史詩不必鑿鑿指事實 ” 的原因。一代英雄的末路，引起了許多詩人的論爭。項羽應不應該過江東？他對項羽烏江自刎一事的看法各有千秋，到底能不能捲土重來？這些問題一直縈繞在後世詩人的心頭。杜牧在《題烏江亭》中認為 “ 勝敗兵家事不期， 包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，捲土重來未可知。 ” 他從兵家的角度， 議論戰爭成敗之理， 提出自己對歷史上已有結局的戰爭的假設性推想。 假想未然 之機會，強調兵家須有遠見卓識和不屈不撓的意志。要注重人事。此詩的首句言勝敗乃兵家常事。次句批評項羽胸襟不夠寬廣，缺乏大將氣度。三四句設想項羽假如回江東重整旗鼓，說不定就可以捲土重來。這句有對項羽負氣自刎的惋惜，但主要的意思卻是批評他不善於把握機遇，不善於聽取別人的建議，不善於得人、用人。總之杜牧的《題烏江亭》中，對項羽自刎是持否定態度的。在他

王安石是一個作風強勢的人 ， 這可由他作文與作詩常發表與人意見不同的獨特見解 ， 麗如一般人都同意孟嘗君得士的見解 ， 而他偏偏作翻案文章認為孟嘗君得雞鳴狗盜之士 ， 所以真正的士因而不願歸附他 。 又如杜牧 ( 晚唐 ) 《題烏江亭》對項羽持懷疑態度，認為其人不善忍耐，缺乏能屈能伸的精神，如果渡江苟且保命，還能全捲土重來 。 王安石 ( 北宋 ) 《吳江亭》卻反駁杜牧詩。百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？王安石認為，大勢所趨之下， 項羽已經無力回天。   王安石的作詩方法也與一般人不同，被稱為集句 。 什麼是集句呢？就是從已有的不同詩文中選出句子重新組合一首新詩或對聯。例如《牡丹亭》的結尾全用唐詩集句法，請看“驚夢”的尾聲的集句詩： 春望逍遙出畫堂（張說） 間梅遮柳不勝芳（羅隱） 可知劉阮逢人處（許渾） 回首東風一斷腸（韋莊）   這四句詩分別出自四人之作，現在作者把它們重新組合為一首詩，自有一番新的意境。 （《隨園詩話》）卷六：「王荊公矯揉造作，不止施之政事。 (1) 王仲至：『日斜奏罷長楊賦，閒拂塵埃看畫牆』；最渾成。荊公改為奏賦長楊罷，以為如是乃健。 (2) 劉貢父：『明日扁舟滄海去，卻從雲裡望蓬萊』；荊公改雲裡為雲氣，幾乎文理不通。 (3) 唐劉威詩云：『遙知楊柳是門處，似隔芙蓉無路通』，荊公改為：『漫漫芙蓉難覓路，蕭蕭楊柳獨知門』； (4) 蘇子卿詠梅云：『只應花是雪，不悟有香來』，荊公改為『遙知不是雪，為有暗香來』；活者死矣，靈者笨矣。」按此四事須分別言之。前二事是為他人改詩。後二事所改句，皆即見荊公本集中。改劉威《游東湖處士園林》一聯，見《段氏園亭》七律；改蘇子卿「梅花落」二句，見《梅花》五絕。此則非改他人句，而是襲人以為己作，與王劉兩事，迥乎不同。以為原句不佳，故改；以為原句甚佳，故襲。改則非勝原作不可，襲則常視原作不如，此須嚴別者也。」 另外，袁枚也在（《隨園詩話》）卷六中批評王安石「每遇他人佳句，必巧取豪奪，脫胎換骨，百計臨摹，以為己有；或襲其句，或改其字，或反其意。集中作賊，唐宋大家無如公之明目張膽者。」《能改齋漫錄》卷八載五代沈彬詩：「地隈一水巡城轉，天約群山附郭來」，荊公仿之作「一水護田將綠繞，兩山排闥

根據史書記載 ， 漢代以才技徵召士人，使隨時聽候皇帝的詔令，謂之 「 待詔 」 ，其特別優異者待詔金馬門，以備顧問。唐初，置翰林院，凡文辭經學之士及醫卜等有專長者，均待詔值日于翰林院，給以糧米，使待詔命，有畫待詔、醫待詔等。唐玄宗時遂以名官，稱翰林待詔，掌批答四方表疏，文章應制等事。歷代有許多官員都曾經有過待詔金馬門的經歷 ，並且以詩表達出自己當時感受 。 總體而言 ， 待詔者的心情不外如下三種 ： 無奈如李白 ，興奮期待如王安石， 以及戰戰兢兢如杜甫 。 ( 一 ) 無奈如李白 唐玄宗天寶元年至三年（ 742—744 ），李白在長安為翰林學士。當時在皇城裡設有兩個學士院。一是集賢殿書院，主要職務是侍讀，也承擔一點起草內閣文書的任務；另一是翰林學士院，專職為皇帝撰寫重要文件。兩院成員都稱學士，而翰林學士接近皇帝，人數很少，所以地位高於集賢學士。李白是唐玄宗詔命徵召進宮專任翰林學士的，越發光寵，有過不少關於他深受玄宗器重的傳聞。其實皇帝只把他看做文才特出的文人，常叫他進宮寫詩以供歌唱娛樂。他因理想落空，頭腦逐漸清醒起來。同時，幸遇的榮寵，給他招來了非議，甚至誹謗，更使他的心情很不舒暢。這首詩便是他在翰林院讀書遣悶，有感而作，寫給集賢院學士們的。詩中說明 處境，回答非議，表白心跡，陳述志趣，以一種瀟灑倜儻的名士風度，抒發所志未申的情懷。 翰林讀書言懷呈集賢諸學士 李白 　　晨趨紫禁中， 夕待金門詔。 　　觀書散遺帙， 探古窮至妙。 　　片言苟會心， 掩卷忽而笑。 　　青蠅易相點， 《白雪》難同調。 　　本是疏散人， 屢貽褊促誚。 　　雲天屬清朗， 林壑憶遊眺。 　　或時清風來， 閑倚欄下嘯。 　　嚴光桐廬溪， 謝客臨海嶠。 　　功成謝人間， 從此一投釣。 　　首二句破題，點出處境。說自己每天到皇城裡的翰林院，從早到晚等候詔命下達任務，頗象東方朔那樣 “ 稍得親近 ” 皇帝了。 “ 金門 ” 指漢代皇宮的金馬門，是 漢代宮中博士先生們會聚待詔的地方。《漢書 · 東方朔傳》記載，東方朔 “ 待詔金馬門，稍得親近 ” 。李白暗以漢武帝待之以弄臣的東方朔自況，微妙地點的自己榮 寵的處境，實質滑稽可悲，不足羡