鐘山即事⑴
澗水無聲繞竹流⑵，竹西花草弄春柔⑶。
⑴鐘山：紫金山，今江蘇省南京市。即事：就眼前景物加以描寫，有感於當前事物。
⑵澗水：山澗流水。
⑶竹西：竹林西畔。弄春柔：在春意中擺弄柔美姿態的意思。
⑷茅簷：茅屋簷。相對，對著山 。
山澗中的流水，靜悄悄的，繞著竹林流淌。
竹林西畔，那繁花綠草，柔軟的枝條在春風中搖晃。
我坐在茅屋簷下，整天看著這明媚的春光；
夕陽西下，耳邊聽不到一聲鳥鳴，山中顯得格外的靜寂幽曠。[2]
《鐘山即事》這首詩表達的是王安石變法失利後，辭去相位退居金陵，日游鐘山時的所見所感。這首詩字面上反映的是幽閒意境，抒寫了詩人神離塵寰、心無掛礙的超脫情懷，但字裡行間也蘊含著的孤獨、寂寞和政治上失意的心情。
這是一首饒有風味的小詩。詩人坐在家門口，對著澗水、綠竹、花草，興趣盎然。不知不覺地，白天過去，夕陽下山，山中十分幽靜，連鳥都不叫一聲。看似脫去世故，其還是人退而心不退，因此作這首詩，以表達心中的不平。在詩人王安石的筆下，一切都是鮮活的，都是充滿生機與活力的，“澗”是鮮活的，在山間竹林裡回環往復，奔騰跳躍，唱著歌，帶著笑流向遠方；“竹”也是鮮活的，彷彿在他的思維深處亭亭玉立，舞動腰身，款款弄姿，將那婀娜的影子倒影於流水之中；再看那“花草”，正在舞弄柔情。然而，在詩人的筆下，一切又都那麼幽深靜寂，“澗”是幽靜的，“竹”是幽靜的，“花草”也是幽靜的，無聲無息，自生自長，隨心所欲，享受春天，自我陶醉。人，“茅簷相對坐終日”，整天整日一聲不響地在屋簷下對著大山靜靜的坐著，幽閒、寂寞至極。這首詩之所以歷來受人議論，就在於這末句的表達。
王安石為唐宋八大家之一，詩文俱佳。熙寧年間，曾為宋神宗宰執，推行新政。作為政治家，他很自信；作為文學家，他更自信。凡大人物自我感覺良好者，生怕人家不知道他為大人物，或者害怕人家忘記他是大人物，總有一種讓人贊嘆他果不其然的大人物表現欲，常常好露一手。就在他橫空出世，官居高位以後，改詩就是他總喜歡指指點點、比比劃劃的雅興所至。近人錢鐘書在《談藝錄》中說，王安石“每逢他人佳句，必巧奪豪取，脫胎換骨，百計臨摹，以為己有；或襲其句，或改其字，或反其意。集中作賊，唐宋大家無如公之明目張膽者。”比較婉轉的說法是“善於融合前人詩句入詩”。
南北朝詩人王籍的詩《入若耶溪》為八句40個字：“艅艎何泛泛，空水共悠悠。陰霞生遠岫，陽景逐回流。蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。此地動歸念，長年悲倦遊。”詩中所提到的若耶溪在紹興，是一個風景優美之所在，為歷代詩人所詠誦。王籍這聯句是他踏訪若耶溪時，感受山中噪與靜、鳴與幽的對立統一的神出妙語。他以“蟬噪”襯托“林靜”，用“鳥鳴”顯現“山幽”，動中寫靜，充滿生氣，詩中有畫，畫中有詩，使獨具匠心的文學構思與充滿哲理的人生思辨———統貫一體。同時，在幽深的山林之中，“蟬噪”、“鳥鳴”，可令人從心靈深處感受到大自然的靜謐和諧與深遠﹔鳥語清脆啁啾的音韻和鳴唱，正是大自然幽深性格的真實展現。王籍的這首詩迥為獨出就是自己當時心情的一幅寫真。正是人在畫中，景在心中，以動襯靜，以聲彰幽的手法，實在是極高明的。詩人面對這幽靜恬淡優美如畫的風景，感歎碌碌仕途、倦而生悲，產生歸隱的念頭。詩句不但寫出了身為王謝豪門之後那種家世漸次衰落下的寂寞心情，同時也表達出了他對政治鬥爭殘酷無情下的逃避心態。王安石之“一鳥不鳴山更幽”，則完全是弄巧成拙了。一鳥不鳴，倒是落到實處，可惜韻味頓失，大殺風景。他居然還覺得很得意，卻不知自己出了洋相。因為一個太得意的人，無法理解失意之人的惆悵，所為何來？一個太順風的人往往不懂逆境中人的憤怒，因何而起？如日中天、炙手可熱的王安石當然不能領會王籍於此景此情中的感受。也許正是王安石的鐘山與王籍的若耶山不可同日而語，王安石此地“終日處閑”，王籍彼時“深山訪幽”，一是坐取小情趣，一為探游大深邃，主觀意趣和感受相差甚遠。所以，他才覺得王籍詩中的這一句，“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”不妥，於是自以為得意，大筆一揮，在《鐘山即事•北山》中翻舊為新，另起爐竈。末句改用南朝梁王籍《入若耶溪》句：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”王安石翻過一層，變成“一鳥不鳴山更幽”。恰好將最傳神的兩句改得興味皆無，意趣全非。王安石的詩與王籍的詩實際上代表了兩種修辭手法。前者的詩是直寫，從正面渲染靜態，顯得平淡自然，直截明快。另一方面，王籍是用反襯。山中鳥雀齊鳴，聲音撲耳，是因為山裡已沒有人，成了鳥的世界，鳥才會如此啼鳴。這樣寫，寓靜於鬧，更富有情理韻味。從詩歌的底蘊來說，王籍的詩更耐讀一些。當然，另一種對於這句子的理解是，古人常以鼠雀喻讒佞的人攻擊別人，王安石推行新法，受到很多人反對，在這首詩中也許即以“一鳥不鳴”表示自己退居後再也聽不到這些攻訐聲因此而很高興。
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