王安石是一個作風強勢的人，這可由他作文與作詩常發表與人意見不同的獨特見解，麗如一般人都同意孟嘗君得士的見解，而他偏偏作翻案文章認為孟嘗君得雞鳴狗盜之士，所以真正的士因而不願歸附他。又如杜牧(晚唐)《題烏江亭》對項羽持懷疑態度，認為其人不善忍耐，缺乏能屈能伸的精神，如果渡江苟且保命，還能全捲土重來。王安石(北宋)《吳江亭》卻反駁杜牧詩。百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？王安石認為，大勢所趨之下，項羽已經無力回天。
王安石的作詩方法也與一般人不同，被稱為集句。什麼是集句呢？就是從已有的不同詩文中選出句子重新組合一首新詩或對聯。例如《牡丹亭》的結尾全用唐詩集句法，請看“驚夢”的尾聲的集句詩：
春望逍遙出畫堂（張說）
間梅遮柳不勝芳（羅隱）
可知劉阮逢人處（許渾）
回首東風一斷腸（韋莊）
這四句詩分別出自四人之作，現在作者把它們重新組合為一首詩，自有一番新的意境。
（《隨園詩話》）卷六：「王荊公矯揉造作，不止施之政事。(1)王仲至：『日斜奏罷長楊賦，閒拂塵埃看畫牆』；最渾成。荊公改為奏賦長楊罷，以為如是乃健。(2)劉貢父：『明日扁舟滄海去，卻從雲裡望蓬萊』；荊公改雲裡為雲氣，幾乎文理不通。(3)唐劉威詩云：『遙知楊柳是門處，似隔芙蓉無路通』，荊公改為：『漫漫芙蓉難覓路，蕭蕭楊柳獨知門』；(4)蘇子卿詠梅云：『只應花是雪，不悟有香來』，荊公改為『遙知不是雪，為有暗香來』；活者死矣，靈者笨矣。」按此四事須分別言之。前二事是為他人改詩。後二事所改句，皆即見荊公本集中。改劉威《游東湖處士園林》一聯，見《段氏園亭》七律；改蘇子卿「梅花落」二句，見《梅花》五絕。此則非改他人句，而是襲人以為己作，與王劉兩事，迥乎不同。以為原句不佳，故改；以為原句甚佳，故襲。改則非勝原作不可，襲則常視原作不如，此須嚴別者也。」
另外，袁枚也在（《隨園詩話》）卷六中批評王安石「每遇他人佳句，必巧取豪奪，脫胎換骨，百計臨摹，以為己有；或襲其句，或改其字，或反其意。集中作賊，唐宋大家無如公之明目張膽者。」《能改齋漫錄》卷八載五代沈彬詩：「地隈一水巡城轉，天約群山附郭來」，荊公仿之作「一水護田將綠繞，兩山排闥送青來」。《書湖陰先生壁》中“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”，卻是絕了。“護田”“排闥”二句從漢書中來，蘊了典故，卻又如此生動。水自有性將田護來將綠繞；山亦有意，一層疊一層如推送青入目。繞的可以說是綠油油的植物，也可以說是綠的意趣；送的可以說是青山，也可以說是青色撲目的氣勢。
《石林詩話》載荊公推少陵「開簾宿鷺起，丸藥流鶯囀」為五言模楷，因仿作「青山捫虱坐，黃鳥挾書眠」。
《漁隱叢話》後集卷二十五謂荊公選《唐百家詩》，有王駕《晴景》云：「雨前初見花間蕊，雨後兼無葉底花。蛺蝶飛來過牆去，應疑春色在鄰家」；想愛其詩，故集中亦有詩云：「雨來未見花間蕊，雨後全無葉底花。蜂蝶紛紛過牆去，卻疑春色在鄰家」，改七字，「語工意足」。
其他像《自遣》的「閉戶欲推愁，愁終不肯去。底事春風來，留愁不肯住」，則是得自北周庾信《愁賦》：「攻許愁城終不破，蕩許愁城終不開。閉戶欲推愁，愁終不肯去。深藏欲避愁，愁已知人處」之顯形也。
《徑暖》之「靜憩雞鳴午，荒尋犬吠昏」，則得自唐人「一鳩鳴午寂，雙燕話春愁」之變相也。
《次韻平甫金山會宿》之「天末海門橫北固，煙中沙岸似西興。已無船舫猶聞笛，遠有樓台只見燈」，則得自楊蟠《陪潤州裴如晦學士游金山回作》：「天末樓台橫北固，夜深燈火見揚州」之放大也。
《鐘山即事》之「茅簷相對坐終日，一鳥不鳴山更幽」，則南北朝詩人籍有名的《入若耶溪》「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」之翻案也。
《閒居》之「細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲」，則唐人王維「興闌啼鳥換，坐久落花多」之引申也。
五律《懷古》、七律《歲晚懷古》則淵明《歸去來辭》等之捃華也。
以上這些都是在《王安石著 宋•李雁湖笺注王荆文公诗五十卷》中有詳細記載。
另外如《即事》：「我意不在影，影長隨我身。我起影亦起，我留影逡巡」，則是李白《月下獨酌》：「月既不解飲，影徒隨我身。我歌月徘徊，我舞影零亂」之摹本也。
《自白土村入北寺》：「獨尋飛鳥外，時渡亂流間。坐石偶成歇，看雲相與還」，又《定林院》：「因脫水邊履，就敷巖上衾。但留雲對宿，仍值月相尋」，則右丞《終南別業》：「行到水窮處，坐看雲起時」，及《歸嵩山作》：「流水如有意，暮禽相與還」之背臨也。《示無外》：「鄰雞生午寂，幽草弄秋妍」，則韋蘇州《游開元精舍》：「綠陰生晝靜，孤花表春餘」之仿制也。
《次韻吳季野題澄心亭》：「躋攀欲絕人間世，締構應從物外僧」，則章得象《巾子山翠微閣》：「頻來不是塵中客，久住偏宜物外僧」之應聲也。
《春晴》：「新春十日雨，雨晴門始開。靜看蒼苔紋，莫上人衣來」，則右丞《書事》：「輕陰閣小雨，深院晝慵開。坐看蒼苔色，欲上人衣來」之效顰也。
按與公唱酬之葉濤《望日廬有感》：「已愧問人才識路，卻悲無柳可知門」，自註：「《江令尋宅》詩云：「見桐猶覓井，看柳尚知門。」荊公詩蓋兼用此意，曾袁僅知其一。
又如荊公晚歲作《六年》一絕句，其三四句云：「西望國門搔短髮，九天宮闕五雲深」，竊疑即仿所改劉貢父之「明日扁舟滄海去，卻將雲氣望蓬萊」也。
《次韻平甫金山會宿》又演楊公濟《陪裴學士游金山回》一聯為西聯，蓋漁獵並及於時人，幾如張懷慶之生吞活剝矣。
子才譏荊公《梅花》五絕，《誠齋集》卷一百十四《詩話》已云：「蘇子卿云：『只應花是雪，不悟有香來』，介甫云：『遙知不是雪，為有暗香來。』
陸龜蒙云：『殷勤與解丁香結，從放繁枝散誕春』；介甫云：『殷勤為解丁香結，放出枝頭自在春』。
方虛谷《瀛奎律髓》卷二十齊己《早梅》下批曰：「一字之間，大有徑庭。知花之似雪，而雲不悟香來，則拙矣。不知其為花，而視以為雪，所以香來而知悟。荊公似更高妙。」曲為回護，辛弘智、常定宗之爭「轉」字，惜未得此老平章。唐東方虯詠《春雪》云：「春雪滿空來，觸處似花開。不知園裡樹，若個是真梅」；仿蘇子卿，又在荊公以前。袁梅說：「公在朝爭法，在野爭墩，故翰墨間亦欲與古爭強梁，占盡新詞妙句，不惜挪移采折，或正摹，或反仿，或直襲，或翻案。生性好勝，一端流露。其喜集句，並非驅市人而戰，倘因見古人佳語，掠美不得，遂出此代為保管，久假不歸之下策耶。」
王安石的作風讓我想起了《伊索寓言》中的一篇篇名「烏鴉選美」的故事。大意是：「
很久很久以前，森林裡住著各種各樣的鳥兒。這些鳥兒都十分愛美，它們時常討論誰最美麗，結果往往吵的不可開交，每只鳥兒都自認為是森林裡最美麗的鳥兒。
為了使大家和睦相處，也為了平息大家的議論，看管這個森林的仙女提議，每年進行一次選美，選出一隻最美的鳥兒當鳥王。這一提議得到熱烈回應。群鳥紛紛準備，把自己打扮一番，報名參賽。
比賽開始了，鳥兒們唧唧喳喳議論起來。
孔雀十分自信，它把自己梳洗得十分美麗。看著它緩緩地張開了尾羽，五彩繽紛的羽毛果然十分眩目，把大家的眼睛都晃花了。孔雀得意的說：“你們瞧瞧我的羽毛！還用比麼？當然是我最美了，鳥中之王非我莫屬！”
一身潔白的天鵝可不服氣，昂起它美麗的長脖子，輕輕地哼道：“花花哨哨的，就想成為鳥中之王了？只有素雅純潔才是最美的。看我潔白高雅的羽毛，鳥中之王應該是高貴的。”
其它鳥兒也不甘示弱，爭相亮相，紛紛誇耀自己的美麗。
看著別的鳥兒美麗的模樣，烏鴉傷心的快哭了。它躲在一邊不敢出來。它難過的想到：“為什麼老天把我生的這麼醜，又黃又大的嘴巴，全身黑的像木炭的羽毛。”
烏鴉心有不甘的離開了選美會場。它想來想去，不甘心就這樣灰溜溜地過一輩子。它想了一個好辦法，它也要去爭奪鳥中之王這個榮譽。它編了一個淒慘的理由，哭泣著向每隻鳥兒要了一根羽毛。鳥兒們不懂烏鴉的想法，都同情的把自己身上的羽毛取下來送給烏鴉。
這下好了，烏鴉把收集到的羽毛都粘在自己身上。原來黑乎乎的身子搖身一變，成了花蝴蝶一般。烏鴉漂亮極了，它集百鳥之羽，成了森林裡最漂亮的鳥兒了。烏鴉來到會場，出盡了風頭。
森林裡的仙女一下子就迷上了這隻特別美麗的鳥兒，她指著烏鴉驚歎：“多麼美麗的鳥兒！”她當場宣佈：“我決定讓它當鳥中之王，它是最美麗的了。”
鳥兒們也被這美麗的鳥兒吸引了，想：“這傢伙確實漂亮，但是誰知道它到底是誰呀？這諾大的森林中，有這樣的鳥兒麼？我們怎麼都沒有見過它呢？”
烏鴉得意忘形了，在大家的驚歎聲中，忍不住叫了起來。這下，大家聽出來了，原來是那隻又醜又不要臉的烏鴉，向我們哭訴，要羽毛，原來是為了做這勾當！
憤怒的鳥兒們一起圍了上去，你一口，我一口，各自把自己的羽毛啄了下來，瞬間，美麗的鳥中之王不見了，只有一隻全身烏黑的醜鳥呆在臺上。烏鴉的騙局被當場拆穿，它慚愧極了，一想到自己這副醜模樣在這裡丟人現眼更令他傷心欲絕。
這時，仙女走了過來，對烏鴉說：“你知道麼？烏鴉，要記住，只有真實的，才是最美麗的。弄虛作假永遠不會有好下場。美麗不是靠欺騙，靠一身華麗的外衣，最真最美的心靈才是最美麗的。”通過這次選美，大家都學到不少東西，也都明白了美麗的真諦。」不知道這個比喻是否適當？其實換一個角度來看，烏鴉的巧思不是很有創意嗎？您認為如何？
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