隨緣趣味雅

學術巨人諾貝爾獎得主--奧地利出生的英國知名經濟學家和政治哲學家海耶克（Friedrich August von Hayek）的名言：「善意鋪成通往地獄之路。」（The road to hell is paved with good intentions.)。海耶克在其經典名著《通往奴役之路》（The Road to Serfdom）警告過，一個政府如果從集體主義出發，以「社會福祉」（social welfare or the good of the community）為名，事事作出規管，個人自由不斷遭到限制以至蠶食，這個社會最終將有步入專制極權之危險。 這句話到底是甚麼意思？第一次聽到這句名言，我的腦海中充滿著許多的問號，經過一段日子的不斷思索與探究，終於逐漸有一點小小的領悟。有些人為了彰顯自己的善良，總是很多人成群結隊去放生，把陸龜放到水裡，導致活活淹死。總有些人，道聽途說一些偏方後，就像撿到了寶一樣到處推薦給病人。自以為給出的是滿滿的希望，最後病人得到的卻是滿心的絕望。 我家冰箱的設計是分為上下兩部分，下部為冷凍，上部為左右對開式的冷藏。設計師有一個善意的設計，如果冰箱門開得太久(超過x分鐘)，冰箱會發出「吱吱」聲音，目的是提醒使用者，可能冰箱門沒關密，浪費電源。想不到這個善意的設計最近竟然成為讓人困擾的問題。原因是冰箱有點「年紀」了，那個具有警告功能的小零件發生故障，如今無論冰箱門是否有關密，那個小零件會一直發出聲響，夜裡變成擾人清夢的噪音，這或許是當初的設計師意想不到的。這就是一個「善意鋪成通往地獄之路」的小例證。 從海洋到陸地，塑膠汙染已經成為遍及各地的問題，越來越多的國家開始禁止塑膠袋的使用，但你知道嗎？事實上最早的時候，塑膠袋是為了拯救地球而發明的。 1959 年，瑞典工程師史登蘇琳 (Sten Gustaf Thulin)發明了第一個現代塑膠袋。在他看來，當時普遍使用的紙袋使森林被過度砍伐，相較之下，塑膠袋比紙袋堅固得多，理論上，重複使用將能解決紙袋不耐用導致的環境問題。然而這個最初保護環境的「美意」，最終卻走向了完全相反的方向。 蘇琳發明的塑膠袋後來由賽洛普拉(Celloplast)獲得專利，沒過多久便在歐洲成為紙袋和布袋的替代品，至 1979 年，塑膠袋已佔歐洲袋裝市場的80%。1982 年，美國最大的兩家連鎖超市Safeway

《泊船瓜洲》 【宋】王安石 京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。 春風又綠江南岸，明月何時照我還？ 注釋 1.泊船：停船。泊，停泊。指停泊靠岸。 2.綠：吹綠。 3.京口：古城名。故址在江蘇鎮江市。 4.瓜洲：鎮名，在長江北岸，揚州南郊，即今揚州市南部長江邊,京杭運河分支入江處 5.一水：一條河。古人除將黃河特稱為「河」，長江特稱為「江」之外，大多數情況下稱河流為「水」，如汝水、漢水、浙水、湘水、澧水等等。這裡的「一水」指長江。一水間指一水相隔之間。 6.鐘山：在江蘇省南京市區東。 譯文 京口和瓜洲不過一水之遙，鐘山也只隔著幾重青山。 溫柔的春風又吹綠了大江南岸， 可是，天上的明月呀，你什麼時候才能夠照著我回家的路呢？ 賞析 這首詩作於1075年（熙寧八年）二月。當時王安石第二次拜相，奉詔進京，舟次瓜洲。古時候交通不方便，古人出行，尤其是遠距離出行，很多時候以水路比較快捷，俗稱走水路。每當日落，船家會停船靠岸休息，第二天再出發，稱之為泊船。靜靜地躺在船上，四周空蕩蕩的，再看著天上的明月，很容易使人浮想聯翩，詩人往往會詩興大發，寫出很多膾炙人口的詩歌來。例如，膾炙人口的「月落烏啼霜滿天」就是張繼泊船在蘇州時有感而發寫下的。 王安石從小在江蘇南京一帶長大，對鐘山有著深厚的感情。後來王安石開始推行變法，但也不是一帆風順，由於反對勢力的攻擊，他幾次被迫辭去宰相的職務。這首詩就是王安石在第二次拜相，自江寧赴京途經瓜洲時寫的。 「京口瓜洲一水間」，王安石站在長江北岸瓜洲渡口放眼南望，看到了南岸的「京口」，與這邊的「瓜洲」就隔著江水的距離，不由自主地地聯想到家園所在的鐘山，好像也只隔幾座山了，所以就有了「鐘山只隔數重山」。 詩人想念家鄉，那麼如何體現這種思鄉之情呢？王安石是直接描寫家鄉的全景，「春風又綠江南岸」，他腦海中浮想出整個江南綠油油一片的樣子。王安石能夠頂著重重壓力實施變法，他的心胸中容下的就是整個社稷。 「明月何時照我還」，詩人眺望已久，不覺皓月初上，他用疑問的句式，想像出一幅「明月照我還」的畫面，進一步表現詩人思念家鄉的心情! 詩歌是作者心情的體現。詩人寫作這首詩時，已是五十五歲的老人了。幾年來，圍繞著新法舊法，朝廷上無休止地爭論和攻訐，致使新法的推行十分艱難。因而本來就有些消極思想的王安石，在經歷了兩次因推行新法而罷相的坎坷遭遇之後，心力交瘁，對從

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。 夜來風雨聲，花落知多少。 《春曉》這首詩是孟浩然隱居在鹿門山時所做，意境十分優美。詩人抓住春天的早晨剛剛醒來時的一瞬間展開描寫和聯想，生動地表達了對春天的熱愛和憐惜之情。詩人沒有採用直接敘寫眼前春景的一般手法，而是通過「春曉」（春天早晨）自己一覺醒來後瞬間的聽覺感受和聯想，捕捉典型的春天氣息，表達自己喜愛春天和憐惜春光的情感。 詩的第一句寫「不覺」，第二，三句寫「覺」，第四句又寫「不覺」。詩從不覺立意，又由覺而不覺中化出，關聯縝密。一首小詩能達到如此境界，確屬難能可貴。但詩人為何「不覺曉」? 他是睡得淺，被風雨聲驚醒了？或是聽著風雨聲，幾乎徹夜未眠，直到臨近破曉才迷迷糊糊睡著了，清晨才被吵雜的鳥啼聲吵醒？詩中並沒有明言，而詩的第三句，「夜來風雨聲」，由此引出「花落知多少」的懸念。正因詩沒直言說盡，更能給人留下想像的餘地。 首句詩人寫自己春天嗜睡，天已經亮了都沒警覺到；第二句筆鋒陡轉，朦朧之中聽到到處都是小鳥鳴叫的聲音。三四句又一轉，半夜時分隱約似乎聽到屋外颳風下雨。早晨風雨已然過去了，詩人還沒有起床去巡視觀看，首先因為記得夜裡的風雨聲，所以不知不覺在春曉中轉醒時，惦念著一夜風雨後花枝殘敗了多少，花葉零落了多少。 詩從春鳥的啼鳴、春風春雨的吹打、春花的謝落等聲音，給人強烈的聽覺效果，然後通過聯想，轉換到視覺，在眼前展開一夜風雨後的春天景色，構思巧妙。在寫景方面，詩人僅僅選取了春天的一個側面。他不去寫春有迷人的色彩，有醉人的芬芳，而是從聽覺角度著筆，寫春天裡聲音：「處處啼鳥」，「夜間風雨」。鳥聲婉轉，悅耳動聽，是美的。加上「處處」二字，啁啾起落，遠近應和，使人有置身山陰道上，身臨其境之感。春風春雨，紛紛洒洒，但在靜謐的春夜，這沙沙聲響卻也讓人想見那如煙似夢般的淒迷意境，和風雨後的萬物復甦。這些景物是生機勃勃的，活潑跳躍的。詩人寫出了親身的感受，表現了他內心的喜悅和對大自然的熱愛。 孟浩然隱居襄陽之初，聽聞或目睹了武后當權時製造的一場場清洗式的動亂，知交好友多有牽涉其中者，這是夜來風雨。玄宗繼位後，一晃到了開元年間，動亂止息，政治清明，這正是不覺春曉。然而人人爭相稱頌盛世時，他或許還是念著到底有多少李唐宗室和能臣、賢士在武后當權的時候，受貶黜或已然身死。他或許有感於此，而寫下這首詩。 其實，詩中的花不只是實體的花，還可能代表美好的

北宋大政治家王安石對於寫詩很重視用字遣詞，他寫《泊船瓜洲》詩：「京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？」，一個「綠」字是幾經改變而來，原本是「到」、「過」、「入」、「滿」等，用了十來個字之後，才找到「綠」字，突出強調春風再次讓江南充滿了生機。 現代大作家錢鍾書先生在他所著的《談藝錄》評價王安石時說：「每逢他人佳句，必巧奪豪取，脫胎換骨，百計臨摹，以為己有；或改其字，或反其意。集中做賊，唐宋大家無如公之明目張胆者。」意思是說，王安石凡讀到別人的好詩，或改其字，或反其意，或占為己用，膽子非常大。例如，漢代有一首很有名的五言體樂府詩：「庭前一樹梅，寒多未覺開。只言花似雪，不悟有香來」，這首詠梅詩，寫的相當生動、精巧。可是流傳到了北宋，王安石卻看不過去了，於是反其意而用之，動筆改為「牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來」，後來這首以《梅花》為題的詩成為傳世佳作，反而很少有人還記得漢代的那首原創了。 毛澤東寫詩詞時，就很有王安石風格：「凡讀到別人的好詩，或改其字，或反其意，或占為己用，膽子非常大。」他有三種字斟句酌的方式：一是將他人的話與自己的話攪拌在一起，「你中有我，我中有你」；或者將他人的語序做些調整，便作為自己的詩句登場；二是將別人的詩原原本本地抄下來，但在抄襲時稍做文字上的調整」；三是一字不差地將別人的話抄下來，不攪拌、不掩耳盜鈴，也不註釋。 例如，毛澤東的《七律-到韶山》就曾將溫庭筠《蘇武廟》中的「空向秋波哭逝川」改寫為「別夢依稀咒逝川」；他的《清平樂-六盤山》將劉克莊《賀新郎》中的「問長纓、何時入手，縛將戎主？」改寫為「今日長纓在手，何時縛住蒼龍？」。 1961年9月9日，毛澤東為江青的《廬山仙人洞照》題過一首七絕詩： 暮色蒼茫看勁松，亂雲飛渡仍從容。 天生一個仙人洞，無限風光在險峰。 這首詩發表後，其中最後兩句詩立即成為傳頌一時的名句，至今很多年長的人仍然耳熟能詳。後來被人發現這兩句詩其實是由情色小說《花蔭露》第三回的開篇詩的前兩句化來的。為向各位證實，不得不引用《花蔭露》第三回的開篇詩 　　詩云： 　　天生一個神仙洞，無限風光在玉峰。 　　老綰專定神仙洞，劣兒只喜攀玉峰。 　　各取所需連床混，笑煞京都八旬翁。 尤其讓人感興趣的是毛澤東的《沁園春•詠雪》的寫作問題。周策縱先生的觀點很明白，就是毛澤東的《沁園春•詠雪