隨緣趣味雅

李之儀（ 1035 年－ 1117 年），字端叔，號姑溪居士、姑溪老農，滄州無棣人。宋神宗熙寧六年（ 1073 年）他二十二歲就考中了進士，與蘇軾，黃庭堅，秦觀交往甚密。蘇軾任定州知州時，為幕僚。曾深陷新舊黨爭。起初當過一些小縣的縣令，四十八歲後才當上通判，他官做得不大，與其耿介性格有關。這位長壽的詞人以一首《卜算子•我住長江頭》表達出了無數癡男怨女想說而說不出的話，一曲絕唱傳千古傳誦。後人指出：李之儀的這首詞是化取唐代姚合的《送薛二十三郎中赴婺州》：“我住浙江西，君去浙江東。日日心來往，不畏江東風。”白居易有一首詩 《 席上答微之 》： 我住浙江西，君去浙江東。勿言一水隔，便與千里同。富貴無人勸君酒，今宵為我盡杯中。   《卜算子•我住長江頭》    李之儀   我住長江頭，君住長江尾。 日日思君不見君，共飲長江水。 此水幾時休，此恨何時已。 只願君心似我心，定不負相思意。   [ 譯文 ] 我住長江源頭，君住長江末尾。 天天思念你呵不見你，卻共飲著一條長江水。 這條江水何時止，這份離恨何時息？ 只願你心像我心，我定不會負你的相思意。   接觸到這首詞是由於曾經聽過有人唱這首歌 ，詞意如同白話， 覺得很有味道 ，似乎“語盡而意不盡，意盡而情不盡”， 就開始牢記於心 。 這首詞的創作背景據說是北宋崇寧二年（ 1103 年），仕途不順的李之儀被編管太平州 ( 今安徽當塗 ) ，“編管”是當時最重的貶黜等級，受到這種處分的官員等於判了刑，失去了人身自由。西元 1103 年，被貶的李之儀攜愛妻兒一起來到太平州。李之儀《與祝提舉無黨》說：「某到太平州四周年，第一年喪子婦，第二年病悴，涉春徂夏，劣然脫死。第三年亡妻，子女相繼見舍。第四年初，則癬瘡被體，已而寒疾為苦 。 」萬念俱灰，頹喪到了極點，“去死地間不容髮”，直覺得自己離死期不遠了。這時一位年輕貌美的奇女子出現了，就是當地絕色歌伎楊姝。楊姝與李之儀偶遇，彈起《履霜操》，觸動李之儀心中的痛處，李之儀對楊姝一見傾心，把她當知音，接連寫下幾首聽她彈琴的詩詞。“相見兩無言，愁恨又還千疊”，“七弦雖妙不須彈，惟願醉香頰”，“一曲《履霜》誰與奏？邂逅麻姑妙手”，“不待輕移玉

歷代孔子的七種命運 http://www.chinareviewnews.com 2011-01-20 11:22:58 　　孔子無疑是中國傳統文化的主要代表人物。漢代已有人稱孔子為“素王”，意思是說孔子有王者之德，無王者之位。換言之，“素王”就是思想文化領域的無冕之王。清代統治者封給他一個稱號：“大成至聖文宣王”，大概是2000多年中讀書人的最高頭銜…… 　　“聖化” 　　孔子從一介布衣被初步塑造成聖人，中間大概經歷了四五百年的歷程。 　　吳國大夫曾向孔門弟子子貢發問：你老師莫非是聖人嗎？為什麼如此多才多藝呢？子貢回答道：上天賦予他做聖人的資質，所以他多才多藝。這裡子貢把孔子讚美成、“天縱之將聖”，首次把孔子的形象定位成天賦“聖人”。 　　100多年後，孟子對孔子作了高度評價，指出：“自有生民以來，未有孔子也。”意思是說自有人類以來，沒有比孔子更偉大的。古代聖人有許多不同的側面，在孟子看來，孔子身上凝聚了聖人的各方面的優點，是古代聖人的“集大成”者。 　　在孔子被“聖化”的過程中，大史學家司馬遷推波助瀾，起了非常大的作用。他說：自帝王至學者，如果要探討以六經（注：即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》6部經典）為核心的知識學問，皆以孔子的觀點作為是非標準。援此而論，司馬遷就認定孔子是最偉大的聖人（至聖）了。 　　“矮化” 　　“矮化”孔子可以說是自老子開始。 　　孔子當年西行，向老子問禮。老子認為周禮的創始人周公早已死了，要復周禮必須要估量時代潮流是否允許。老子告誡說：“去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。”這說明孔子身上有兩大不足：趾高氣揚的神態（驕氣、態色），過多的欲望與理想（多欲、淫志）。 　　《列子•湯問》編造了一個故事：孔子東游，看見兩個小孩在辯論早晨的太陽和中午的太陽哪個離我們近？雙方從形狀、溫度出發各執一詞，究竟誰對誰錯，孔子不能判斷，兩小兒笑日：“孰為汝多知也？”（意即：誰說你很聰明呢？） 　　實際上這個問題有相當的難度，兩千多年後天文學家經過精密的計算後才能得出答案。但孔子不是聖人嗎？按照宋儒朱熹的說法：聖賢無所不通，無所不能，這個事隋怎能不知呢？但是無所不知的聖人對小孩的疑問也不能回答，這不能不說是一種巧妙的諷刺。 “正統化” 　　自從漢代董仲舒提出罷黜百家、獨尊儒術

小時候看法國小說家雨果所著《悲慘世界》，總覺得賈維十幾年如一日和尚萬強過不去，是不是有點心理變態？後來年齒漸長，才明白過來賈維是敬業！其實，在賈維的認知中，認為一個人要是犯了罪，一輩子都是罪犯，不可能會改變。他的追捕就是把他眼中的那些罪犯——遊民無賴，小偷，殺人犯，妓女之流全都送進監獄，送上斷頭臺，永世不得翻身。如此一來社會就安定和諧了。他記得每一個罪犯的臉，並且有耐心地持久追蹤罪犯，他從不動用私人感情，他雷厲風行，追捕罪犯時計謀百出，他牢牢地遵守著員警的天職。賈維對尚萬強長達十年不依不饒的追捕，說穿了也是忠於職守而非私人恩怨。這種信念十分狹隘，也許和他自己的遭遇有關，小說裡交代賈維是苦役犯的兒子，出於對自己家世的憎惡而當了員警。這種說法，在現實中也是歷歷可尋。至於說賈維不會辨別是非，更是站不住腳的。賈維有自己的是非觀，只不過他的是非觀與法律條文和現行制度高度一致，層次提不高罷了。賈維的冷酷，很大程度上由於是現行制度的冷酷和法律的嚴峻，而不是他自己本性兇殘。 賈維是一個被貼上了“員警”，“法律維護者”標籤的工具。工具理性完全主宰了他的頭腦。他很少懷疑自己的判斷，從不反思自己的原則。賈維只懂一切依法行政而毫無人情可言。在後來賈維被捕的事件上，尚萬強放了賈維，促使賈維的工具理性受到了巨大挑戰，更高層次的良知被喚醒，“正義”與“法律”，現在再也不是一體了。他開始反思自己的原則，從而陷入了永遠無法調和矛盾之中——如果逮捕尚萬強，這是符合法律的，但是這是不正義的；放走他，自己又犯了法。按照這種邏輯，怎麼做都是錯，都不完美。所以，他理所當然地發展到自我否定這一步，以死亡終結自己的錯誤，死的卻是無比絕望。 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 法國小說家雨果所著《悲慘世界》中的賈維總是不斷地尾隨著尚萬強，他認為一個人要是犯了罪，一輩子都是罪犯，不會改變。他的追求就是把他眼中的那些罪犯——遊民無賴，小偷，殺人犯，妓女之流全都送進監獄，送上斷頭臺，永世不得翻身。這樣社會就安定和諧了。他記得每一個罪犯的臉，他有耐心地持久追蹤罪犯，他從不動用私人感情，他雷厲風行，追捕罪犯時計謀百出，他牢牢地遵守著員警的天職。他對尚萬強長達十年不依不饒的追捕，說穿了也是忠於職守而非私人恩怨。 無獨有偶地在中國的《白蛇傳》中，法海擁有極其強大的法力，本著降妖除