隨緣趣味雅

話說周瑜嫉妒諸葛亮的才智，總想找藉口殺他，在一次宴會上，周瑜故意對諸葛亮說：“孔明先生我吟一首詩你來對，對的出有賞，對不出以殺頭問罪如何？” 諸葛亮從容笑到：“軍中無戲言，請都督說。” 周瑜大喜，開口便道： ================= 有水便是溪，無水也是奚， 去掉溪邊水，加鳥便是雞。 得志貓兒勝過虎，落坡鳳凰不如雞。 ========================== 諸葛亮聽罷，隨口便道： 有木便是棋，無木也是其， 去掉棋邊木，加欠便是欺。 龍遊淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。 ============================ 周瑜聽了大怒，但礙於有言在先，不便發作，便又出一句： 有手便是扭，無手便是丑， 去掉扭邊手，加女便是妞。 隆中有女長得醜，百里難挑一個醜。 =============================== 諸葛亮聽了知道這話是在嘲笑自己的夫人黃阿醜長得醜，便立即應道： 有木也是橋，無木也是喬， 去掉橋邊木，加女便是嬌。 江中吳女大小喬，曹操銅雀鎖二嬌。 ========================== 周瑜知道這話是在奚落自己的夫人，怒髮沖冠，幾次都想發作。 劍拔弩張之時，魯肅在一邊和了句： 有木也是槽，無木也是曹， 去掉槽邊木，加米便是糟， 當今之計在破曹，龍虎相鬥豈不糟！” ============================= 詩罷眾人一齊喝彩。周瑜見有人從中和解，無奈只好收場。 千年彈指已過，故人化為黃土，而魯肅化干戈為玉帛的做法卻一直流傳在中國的歷史。 人生第一境界要能：自我解嘲。 人生第二境界要能：欣然自貶。 人生第三境界要能：損己娛人。 周瑜（175年－210年），字公瑾，人稱「美周郎」[1]，廬江郡舒縣（今安徽省舒城縣）人，東漢末年名將，他指揮的赤壁之戰，是中國史上著名以少勝多的戰役，直接決定三國時代魏蜀吳三國鼎立。戰後兩年，他即病逝，年僅三十六歲。 周瑜年輕便成就大功，加上謙虛寬容，相貌堂堂，精熟音律，深得主上孫策、孫權禮遇器重，妻子小喬也稱國色，是不少人羨慕追思的英雄形象，最著名篇章如北宋大文豪蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》。 周瑜年少時而有才學，壯有姿貌。為人心胸開闊，以謙服人，吳軍中眾人皆與他為友。唯程普因為較其年長卻位居其下，心中不服，於是數次侮辱周

被蘇軾譽為文起八代之衰的唐代文學家韓愈，相信許多人對於他並不陌生，筆者在學生時代就曾經學過他所寫的《祭十二郎文》、《師說》之類的文章。然而當時年紀小，讀書不求甚解，對於一些相關背景故事不甚了了。例如為甚麼他在《祭十二郎文》如此傷感，原來韓愈出生未幾，母親過世，三歲喪父，受大哥韓會（即十二郎韓老成之伯父兼養父，韓老成被過繼給韓會）撫育，隨兄長為官轉徙長安、韶州（今廣東韶關）等地。後韓會病逝韶州，隨嫂鄭氏護喪返回河陽。後又避難宣城（今安徽宣城），與侄韓老成，同由鄭氏撫養成人，情逾手足。所以當韓老成去世，他才會如此難過傷心。  韓愈和柳宗元是唐宋八大家中唯二的唐人，兩人年齡相近，不僅認識，而且非常熟識，還都有被貶的經歷。所不同的是，韓愈先後被貶兩次，但被貶的時間較短，起起落落；而柳宗元卻一貶不起，最終死在被貶地柳州。但即便是在被貶的漫長歲月裡，韓愈與柳宗元的通信也從未中斷，始終保持著思想的交流，所以並稱。 韓愈和柳宗元還有一層不為人知的關係。韓愈雖然年長柳宗元五歲，但是兩個人卻差了一個輩分。因為韓愈的兄長韓會與柳宗元的父親柳鎮有交往，是很好的朋友。所以柳宗元給韓愈寫信時，總是很謙虛地稱呼韓愈為“丈”，就是前輩、長輩的意思。 很多人都曾經讀過《師說》，卻不必然知道韓愈寫這篇文章的時代背景。原來韓愈寫下名滿天下的《師說》之後，遭到很多人的嘲笑。因為在唐代，門第、血統依然是士人走向仕途很重要的門徑，讀書求教、好為人師則為貴族士大夫們所不齒。而十年之後，遠在永州被貶之地的柳宗元對韓愈的觀點是堅決支持的。當時，有一位名叫韋中立的年輕人專門從長安奔赴永州拜會柳宗元，希望拜他為師，學習古文。柳宗元在給韋中立的信中就以韓愈為例，說韓愈奮勇不顧世俗的目光，敢於觸犯眾人的忌諱，甘願承受他人的譏笑和侮辱。  韓愈三十六歲時已經「而視茫茫，而髮蒼蒼，而齒牙動搖」（〈祭十二郎文〉），晚年有「落齒」詩：「去年落一牙，今年落一牙。俄然去六七，落勢殊末已」。後來在長安城南興建過豪宅，也有絳桃、柳枝等妓，能歌善舞。韓愈年老時據傳很縱欲，妻妾成群，以致性功能大為衰退。之所以會如此，真正的原因為何在無人知道，或許是他想到人生苦短，想要及時行樂；也或許是想透過古人所深信的「採陰補陽」來益壽延年。他經常服用壯陽藥，古代的壯陽藥中多有硫磺成分，多食有害，於是韓愈聽了他人建議，把硫磺研成末喂公雞，等公

前些天看到一個「從你眼中看到的是什麼？」的故事，故事裡說有家妓院開在教堂的對街。妓院裡有一個賣淫為生的妓女，天天從窗戶往外看，看到神父與信眾進出教堂，她心底很羨慕，深覺自己不潔，真誠地向上帝懺悔，請求寬恕。 對街的神父也天天看到妓院門口進進出出的嫖客與迎來送往的妓女。神父每天都感到憤怒，因為他不只一次告誡妓女，行淫是大罪，死後要下地獄。可是這個妓女卻不找其他謀生之道，一直不脫離賣淫的生活。 日復一日，神父祈願妓女與嫖客得到惡報，妓女卻天天流淚禱告：「主啊，求你憐憫我，幫我從不幸的人生中解脫出來吧。」 然後有一天，死亡天使降臨，帶走了妓女，又有一天，也帶走了神父。神父被帶到地獄，妓女被帶到天堂。神父得知結果之後大感不平。「主啊！難道這就是神的公義嗎？我服侍上帝一生卻要下地獄，那罪人反而上天堂？」 死亡天使告訴他：「上帝是公平的。你服侍的不是上帝而是仇恨。上帝的愛被你用來判決並懲罰他人。當你整日想著淫行，心中充滿罪愆與不潔時，這個女子卻仰望著上帝的恩典、日夜哭泣祈禱。她的悔過知恥使她的靈魂變輕了，所以她能夠升上天堂，但你的靈魂卻無比地沉重，只能墮往地獄。」妓女與神父互為考驗。從你眼中看到的是什麼？決定了你內心的世界。神的恩典絕無可能成為束縛他人思想與行為的枷鎖或皮鞭。然而最重要的是：你自己要的別人無法改變。神與天使都有能力讓沉重的生命升天，但這違背宇宙的理。上或下，咎由自取。這個故事讓人深省。 這個西洋故事讓我想起一個關於蘇東坡的傳聞。蘇東坡是一個很受歷代中國文人喜愛的才子，因此關於他的故事也特別多。據說他雖然信仰佛教，但卻不喜和尚。聽說瓜州(揚州附近長江古渡口)金山寺內有一法號爲佛印的和尚名氣極大，蘇軾聽說後不服氣，就決定到山上會一會老和尚！在廟裏，蘇軾從皇帝講到文武百官，從治理國家講到爲人之道。和尚靜靜聽著，蘇軾見佛印一直一言不發就從心裏有點瞧不起他。心裏想：大家都說他有本事，原來草包一個，來這裡是騙幾個香火錢的吧！話題慢慢的就扯到了佛事上，這時候佛印問道：“在先生眼裡老納應該是一個什麽樣的人？”蘇軾正滿肚子鄙視，隨口答道：“你在一般人眼裡看來是有本事，但那是因爲他們淺薄，實際上你每天故弄玄虛，沒有真才實學，是個騙子而已！”佛印微微一笑，默不應聲。蘇軾看到他這個樣子不僅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起來，便乘興問道：“在你眼裡我蘇大學士又是一個什麽人呢？”

我這些日子以來，持續收看河北衛視的中華好詩詞節目，其中有一集的挑戰者實力堅強，很會背詩，主持人王凱眼看守關者紛紛落馬，他接近要挑戰成功了，就問了一個常識性問題：「請問唐詩三百首中哪一位詩人的詩入選最多？」挑戰者沒想到會問這種類型的問題，一時愣住了，他猜是李白，結果答錯了，獎金折半。原來《唐詩三百首》選詩範圍相當廣泛，收錄了77家詩，共310首，在數量以杜甫詩數多，有38首、王維詩29首、李白詩27首、李商隱詩22首。當然這並不表示李白的詩不如杜甫，而是選詩者橫塘退士個人比較偏好杜甫的詩而已。不過另一方面也反映出杜甫確實有許多的粉絲。其中最為瘋狂的紛絲莫過於晚唐的詩人張籍了。據馮贄《雲仙散錄》中記載，晚唐詩人張籍曾因為迷戀杜甫詩歌，把杜甫的名詩一首一首地燒掉，燒完的紙灰拌上蜂蜜，一天早上吃三匙。一天，張籍的朋友來拜訪他，看到張籍正在拌紙灰，很是不解，就問道：“張籍，你為什麼把杜甫的詩燒掉，又拌上蜂蜜吃了呢？”張籍說：“吃了杜甫的詩，我便能寫出和杜甫一樣的好詩了！”好友聽了哈哈大笑。 這位張籍在當時可說是相當有名聲的社會人士，當時藩鎮割據者用各種手段拉攏、勾結有名文人和中央官吏，以此擴張自己的勢力，李師道是當時藩鎮割據中的平盧淄青節度使，且有一大堆高官頭銜。他想要將張籍拉入自己的陣營，因此派人送上大禮，張籍不願背叛朝廷，卻又不敢得罪李師道，在左右為難之際，寫了一首名為「節婦吟」的詩： 　　君知妾有夫，贈妾雙明珠。 　　感君纏綿意，繫在紅羅襦。 　　妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。 　　知君用心如日月，事夫誓擬同生死。 　　還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。 用夫婦比喻君臣在古詩中是一個傳統用法，下面把比喻層面的內涵大略串講一下： 你明知我身在朝廷，卻還勾引我不惜地位和名聲。感激你對我的深情厚意，我把你的美意記在了心裏。我知你對我是真心一片，但我為朝廷效力，還是要忠於皇上和中央政權。我現在沒接受你的請求和許諾，心中很是傷感，只恨我沒能遇到你，在我被皇上任官以前。 詩中所說“雙明珠”是李師道用來拉攏、引誘作者為其助勢的代價，也就是常人求之不得的聲名地位、富貴榮華一類的東西。作者慎重考慮後委婉的拒絕了對方的要求，做到了“富貴不能淫”，像一個節婦守住了真操一樣的守住了自己的嚴正立場。但當時李師道是個炙手可熱的藩鎮高官，作者並不想得罪他、讓他難堪，因此寫了這首非常巧妙的雙層面的

倉頡造字的故事 作者: 華翰 整理 【正見網2012年02月26日】 相傳倉頡是黃帝的史官，他用祖傳的結繩記事的辦法替黃帝記載史實。時間一長，那些大大小小、奇形怪狀的繩結，都記了些甚麼，連他自己也忘記了。 這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，遇到幾個老人，為往哪條路走，而爭辯起來。一個老人堅持要往東走，說前邊有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠，可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說前邊有兩隻老虎，再不及時打死，就會錯過了機會。 倉頡一問，原來他們都是看着地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一種腳印，代表一種野獸，我為甚麼不能用一種符號，來表示我所管理的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號，來表示不同的事物。 因為怕人打擾，而延誤了時間，倉頡把自己關了起來，開始專心地創造新的符號。為了叫起來方便，他給這些符號，取了名字，稱為「字」。這些字，都是依照萬物的形態，畫出來的。比如「日」字，是照着太陽紅圓的模樣畫的；「月」字，是仿照着月牙兒的形態描的；「人」字，是端詳着人的側影畫的；「爪」字，是觀察着鳥獸的爪印塗的……倉頡就這樣細心觀察萬事萬物，辛辛苦苦造字。一天天過去，倉頡創造出了我們今天用的很多漢字，並將它們傳授給了後人。 黃帝知道後，大加讚賞，命令倉頡到各個部落，去傳授這種方法。漸漸的，這些符號的用法，全面推廣開了，文字也就形成了。 在倉頡造字成功之後，發生了很多奇怪的事。天上下起了穀子，地上有鬼在夜間哭泣。於是有些人認為，一部分人將脫離生產勞動，而專門去舞文弄墨，使得糧食會發生短缺，故而落下穀子，以免人民飢餓；也有人說：由於有了文字，人們可以用文字，來記錄和揭露邪惡，鬼感到有被揭露的危險，於是就哭泣起來……。這也說明：文字創造之後，對社會、對人們的生活帶來了不小的震動。 倉頡造字之後，黃帝十分器重他，人人都稱讚他，他的名聲越來越大。從此，倉額的頭腦，就有點發熱了，對甚麼人也看不起。造字也開始馬虎起來。 有些事情，不斷傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他不希望倉頡因為驕傲而墮落。怎麼叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。有一位老人，沉吟了一會，便獨自去找倉頡。 倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最後，和別人一樣認真地聽着。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這位老人不走，還坐在原來的地方不動