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目前顯示的是 七月 27, 2014的文章

周瑜與諸葛亮的故事

話說周瑜嫉妒諸葛亮的才智,總想找藉口殺他,在一次宴會上,周瑜故意對諸葛亮說:“孔明先生我吟一首詩你來對,對的出有賞,對不出以殺頭問罪如何?” 諸葛亮從容笑到:“軍中無戲言,請都督說。” 周瑜大喜,開口便道: ================= 有水便是溪,無水也是奚, 去掉溪邊水,加鳥便是雞。 得志貓兒勝過虎,落坡鳳凰不如雞。 ========================== 諸葛亮聽罷,隨口便道: 有木便是棋,無木也是其, 去掉棋邊木,加欠便是欺。 龍遊淺水遭蝦戲,虎落平陽被犬欺。 ============================ 周瑜聽了大怒,但礙於有言在先,不便發作,便又出一句: 有手便是扭,無手便是丑, 去掉扭邊手,加女便是妞。 隆中有女長得醜,百里難挑一個醜。 =============================== 諸葛亮聽了知道這話是在嘲笑自己的夫人黃阿醜長得醜,便立即應道: 有木也是橋,無木也是喬, 去掉橋邊木,加女便是嬌。 江中吳女大小喬,曹操銅雀鎖二嬌。 ========================== 周瑜知道這話是在奚落自己的夫人,怒髮沖冠,幾次都想發作。 劍拔弩張之時,魯肅在一邊和了句: 有木也是槽,無木也是曹, 去掉槽邊木,加米便是糟, 當今之計在破曹,龍虎相鬥豈不糟!” ============================= 詩罷眾人一齊喝彩。周瑜見有人從中和解,無奈只好收場。 千年彈指已過,故人化為黃土,而魯肅化干戈為玉帛的做法卻一直流傳在中國的歷史。 人生第一境界要能:自我解嘲。 人生第二境界要能:欣然自貶。 人生第三境界要能:損己娛人。 周瑜(175年-210年),字公瑾,人稱「美周郎」[1],廬江郡舒縣(今安徽省舒城縣)人,東漢末年名將,他指揮的赤壁之戰,是中國史上著名以少勝多的戰役,直接決定三國時代魏蜀吳三國鼎立。戰後兩年,他即病逝,年僅三十六歲。 周瑜年輕便成就大功,加上謙虛寬容,相貌堂堂,精熟音律,深得主上孫策、孫權禮遇器重,妻子小喬也稱國色,是不少人羨慕追思的英雄形象,最著名篇章如北宋大文豪蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》。 周瑜年少時而有才學,壯有姿貌。為人心胸開闊,以謙服人,吳軍中眾人皆與他為友。唯程普因為較其年長卻位居其下,心中不服,於是數次侮辱…

韓愈軼聞

被蘇軾譽為文起八代之衰的唐代文學家韓愈,相信許多人對於他並不陌生,筆者在學生時代就曾經學過他所寫的《祭十二郎文》、《師說》之類的文章。然而當時年紀小,讀書不求甚解,對於一些相關背景故事不甚了了。例如為甚麼他在《祭十二郎文》如此傷感,原來韓愈出生未幾,母親過世,三歲喪父,受大哥韓會(即十二郎韓老成之伯父兼養父,韓老成被過繼給韓會)撫育,隨兄長為官轉徙長安、韶州(今廣東韶關)等地。後韓會病逝韶州,隨嫂鄭氏護喪返回河陽。後又避難宣城(今安徽宣城),與侄韓老成,同由鄭氏撫養成人,情逾手足。所以當韓老成去世,他才會如此難過傷心。 韓愈和柳宗元是唐宋八大家中唯二的唐人,兩人年齡相近,不僅認識,而且非常熟識,還都有被貶的經歷。所不同的是,韓愈先後被貶兩次,但被貶的時間較短,起起落落;而柳宗元卻一貶不起,最終死在被貶地柳州。但即便是在被貶的漫長歲月裡,韓愈與柳宗元的通信也從未中斷,始終保持著思想的交流,所以並稱。韓愈和柳宗元還有一層不為人知的關係。韓愈雖然年長柳宗元五歲,但是兩個人卻差了一個輩分。因為韓愈的兄長韓會與柳宗元的父親柳鎮有交往,是很好的朋友。所以柳宗元給韓愈寫信時,總是很謙虛地稱呼韓愈為“丈”,就是前輩、長輩的意思。 很多人都曾經讀過《師說》,卻不必然知道韓愈寫這篇文章的時代背景。原來韓愈寫下名滿天下的《師說》之後,遭到很多人的嘲笑。因為在唐代,門第、血統依然是士人走向仕途很重要的門徑,讀書求教、好為人師則為貴族士大夫們所不齒。而十年之後,遠在永州被貶之地的柳宗元對韓愈的觀點是堅決支持的。當時,有一位名叫韋中立的年輕人專門從長安奔赴永州拜會柳宗元,希望拜他為師,學習古文。柳宗元在給韋中立的信中就以韓愈為例,說韓愈奮勇不顧世俗的目光,敢於觸犯眾人的忌諱,甘願承受他人的譏笑和侮辱。 韓愈三十六歲時已經「而視茫茫,而髮蒼蒼,而齒牙動搖」(〈祭十二郎文〉),晚年有「落齒」詩:「去年落一牙,今年落一牙。俄然去六七,落勢殊末已」。後來在長安城南興建過豪宅,也有絳桃、柳枝等妓,能歌善舞。韓愈年老時據傳很縱欲,妻妾成群,以致性功能大為衰退。之所以會如此,真正的原因為何在無人知道,或許是他想到人生苦短,想要及時行樂;也或許是想透過古人所深信的「採陰補陽」來益壽延年。他經常服用壯陽藥,古代的壯陽藥中多有硫磺成分,多食有害,於是韓愈聽了他人建議,把硫磺研成末喂公雞,等公雞長大後再食…

從你眼中看到的是什麼?

前些天看到一個「從你眼中看到的是什麼?」的故事,故事裡說有家妓院開在教堂的對街。妓院裡有一個賣淫為生的妓女,天天從窗戶往外看,看到神父與信眾進出教堂,她心底很羨慕,深覺自己不潔,真誠地向上帝懺悔,請求寬恕。 對街的神父也天天看到妓院門口進進出出的嫖客與迎來送往的妓女。神父每天都感到憤怒,因為他不只一次告誡妓女,行淫是大罪,死後要下地獄。可是這個妓女卻不找其他謀生之道,一直不脫離賣淫的生活。 日復一日,神父祈願妓女與嫖客得到惡報,妓女卻天天流淚禱告:「主啊,求你憐憫我,幫我從不幸的人生中解脫出來吧。」 然後有一天,死亡天使降臨,帶走了妓女,又有一天,也帶走了神父。神父被帶到地獄,妓女被帶到天堂。神父得知結果之後大感不平。「主啊!難道這就是神的公義嗎?我服侍上帝一生卻要下地獄,那罪人反而上天堂?」 死亡天使告訴他:「上帝是公平的。你服侍的不是上帝而是仇恨。上帝的愛被你用來判決並懲罰他人。當你整日想著淫行,心中充滿罪愆與不潔時,這個女子卻仰望著上帝的恩典、日夜哭泣祈禱。她的悔過知恥使她的靈魂變輕了,所以她能夠升上天堂,但你的靈魂卻無比地沉重,只能墮往地獄。」妓女與神父互為考驗。從你眼中看到的是什麼?決定了你內心的世界。神的恩典絕無可能成為束縛他人思想與行為的枷鎖或皮鞭。然而最重要的是:你自己要的別人無法改變。神與天使都有能力讓沉重的生命升天,但這違背宇宙的理。上或下,咎由自取。這個故事讓人深省。 這個西洋故事讓我想起一個關於蘇東坡的傳聞。蘇東坡是一個很受歷代中國文人喜愛的才子,因此關於他的故事也特別多。據說他雖然信仰佛教,但卻不喜和尚。聽說瓜州(揚州附近長江古渡口)金山寺內有一法號爲佛印的和尚名氣極大,蘇軾聽說後不服氣,就決定到山上會一會老和尚!在廟裏,蘇軾從皇帝講到文武百官,從治理國家講到爲人之道。和尚靜靜聽著,蘇軾見佛印一直一言不發就從心裏有點瞧不起他。心裏想:大家都說他有本事,原來草包一個,來這裡是騙幾個香火錢的吧!話題慢慢的就扯到了佛事上,這時候佛印問道:“在先生眼裡老納應該是一個什麽樣的人?”蘇軾正滿肚子鄙視,隨口答道:“你在一般人眼裡看來是有本事,但那是因爲他們淺薄,實際上你每天故弄玄虛,沒有真才實學,是個騙子而已!”佛印微微一笑,默不應聲。蘇軾看到他這個樣子不僅更瞧不起和尚,而且自己洋洋得意起來,便乘興問道:“在你眼裡我蘇大學士又是一個什麽人呢?…

杜甫的死忠粉絲 晚唐詩人張籍

我這些日子以來,持續收看河北衛視的中華好詩詞節目,其中有一集的挑戰者實力堅強,很會背詩,主持人王凱眼看守關者紛紛落馬,他接近要挑戰成功了,就問了一個常識性問題:「請問唐詩三百首中哪一位詩人的詩入選最多?」挑戰者沒想到會問這種類型的問題,一時愣住了,他猜是李白,結果答錯了,獎金折半。原來《唐詩三百首》選詩範圍相當廣泛,收錄了77家詩,共310首,在數量以杜甫詩數多,有38首、王維詩29首、李白詩27首、李商隱詩22首。當然這並不表示李白的詩不如杜甫,而是選詩者橫塘退士個人比較偏好杜甫的詩而已。不過另一方面也反映出杜甫確實有許多的粉絲。其中最為瘋狂的紛絲莫過於晚唐的詩人張籍了。據馮贄《雲仙散錄》中記載,晚唐詩人張籍曾因為迷戀杜甫詩歌,把杜甫的名詩一首一首地燒掉,燒完的紙灰拌上蜂蜜,一天早上吃三匙。一天,張籍的朋友來拜訪他,看到張籍正在拌紙灰,很是不解,就問道:“張籍,你為什麼把杜甫的詩燒掉,又拌上蜂蜜吃了呢?”張籍說:“吃了杜甫的詩,我便能寫出和杜甫一樣的好詩了!”好友聽了哈哈大笑。 這位張籍在當時可說是相當有名聲的社會人士,當時藩鎮割據者用各種手段拉攏、勾結有名文人和中央官吏,以此擴張自己的勢力,李師道是當時藩鎮割據中的平盧淄青節度使,且有一大堆高官頭銜。他想要將張籍拉入自己的陣營,因此派人送上大禮,張籍不願背叛朝廷,卻又不敢得罪李師道,在左右為難之際,寫了一首名為「節婦吟」的詩:   君知妾有夫,贈妾雙明珠。   感君纏綿意,繫在紅羅襦。   妾家高樓連苑起,良人執戟明光裡。   知君用心如日月,事夫誓擬同生死。   還君明珠雙淚垂,恨不相逢未嫁時。 用夫婦比喻君臣在古詩中是一個傳統用法,下面把比喻層面的內涵大略串講一下: 你明知我身在朝廷,卻還勾引我不惜地位和名聲。感激你對我的深情厚意,我把你的美意記在了心裏。我知你對我是真心一片,但我為朝廷效力,還是要忠於皇上和中央政權。我現在沒接受你的請求和許諾,心中很是傷感,只恨我沒能遇到你,在我被皇上任官以前。 詩中所說“雙明珠”是李師道用來拉攏、引誘作者為其助勢的代價,也就是常人求之不得的聲名地位、富貴榮華一類的東西。作者慎重考慮後委婉的拒絕了對方的要求,做到了“富貴不能淫”,像一個節婦守住了真操一樣的守住了自己的嚴正立場。但當時李師道是個炙手可熱的藩鎮高官,作者並不想得罪他、讓他難堪,因此寫了這首非常巧妙的雙層面…

從倉頡造字的故事說起

倉頡造字的故事
作者: 華翰 整理

【正見網2012年02月26日】
相傳倉頡是黃帝的史官,他用祖傳的結繩記事的辦法替黃帝記載史實。時間一長,那些大大小小、奇形怪狀的繩結,都記了些甚麼,連他自己也忘記了。
這天,他參加集體狩獵,走到一個三岔路口時,遇到幾個老人,為往哪條路走,而爭辯起來。一個老人堅持要往東走,說前邊有羚羊;一個老人要往北,說前面不遠,可以追到鹿群;一個老人偏要往西,說前邊有兩隻老虎,再不及時打死,就會錯過了機會。
倉頡一問,原來他們都是看着地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜:既然一種腳印,代表一種野獸,我為甚麼不能用一種符號,來表示我所管理的東西呢?他高興地拔腿奔回家,開始創造各種符號,來表示不同的事物。
因為怕人打擾,而延誤了時間,倉頡把自己關了起來,開始專心地創造新的符號。為了叫起來方便,他給這些符號,取了名字,稱為「字」。這些字,都是依照萬物的形態,畫出來的。比如「日」字,是照着太陽紅圓的模樣畫的;「月」字,是仿照着月牙兒的形態描的;「人」字,是端詳着人的側影畫的;「爪」字,是觀察着鳥獸的爪印塗的……倉頡就這樣細心觀察萬事萬物,辛辛苦苦造字。一天天過去,倉頡創造出了我們今天用的很多漢字,並將它們傳授給了後人。
黃帝知道後,大加讚賞,命令倉頡到各個部落,去傳授這種方法。漸漸的,這些符號的用法,全面推廣開了,文字也就形成了。
在倉頡造字成功之後,發生了很多奇怪的事。天上下起了穀子,地上有鬼在夜間哭泣。於是有些人認為,一部分人將脫離生產勞動,而專門去舞文弄墨,使得糧食會發生短缺,故而落下穀子,以免人民飢餓;也有人說:由於有了文字,人們可以用文字,來記錄和揭露邪惡,鬼感到有被揭露的危險,於是就哭泣起來……。這也說明:文字創造之後,對社會、對人們的生活帶來了不小的震動。
倉頡造字之後,黃帝十分器重他,人人都稱讚他,他的名聲越來越大。從此,倉額的頭腦,就有點發熱了,對甚麼人也看不起。造字也開始馬虎起來。
有些事情,不斷傳到黃帝耳朵里,黃帝很惱火。他不希望倉頡因為驕傲而墮落。怎麼叫倉頡認識到自己的錯誤呢?黃帝召來了身邊最年長的老人商量。有一位老人,沉吟了一會,便獨自去找倉頡。
倉頡正在教各個部落的人識字,老人默默地坐在最後,和別人一樣認真地聽着。倉頡講完,別人都散去了,唯獨這位老人不走,還坐在原來的地方不動。倉頡有點好奇…