隨緣趣味雅

宋代的青原行思禪師說過，人生有三個境界：「看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。」 宋代翰林學士蘇東坡，因與照覺禪師論道，談及「情與無情，同圓種智」的問題，忽然有所覺悟，因而作未參禪前、參禪時、參禪悟道後三偈，表明心得。 未參禪前的境界是：「盧山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；及至歸來無一事，盧山煙雨浙江潮。」 到了參禪時，其心得是：「橫看成嶺側成峰，遠近高低皆不同；不識盧山真面目，只緣身在此山中。」 參禪悟道以後，其心境是：「溪聲儘是廣長舌，山色無非清凈身；夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？」「似」也常寫作「示」是說明的意思。「舉似」為禪林用語。似，猶示。謂以言語提示古則，或以物示人。蘇軾的詩意為：既然無情能夠說法，那麼山巒秀色皆是佛的清淨法身的顯現，山間小溪潺潺的流水聲也意味著是佛在說法，可是山川宣說的無量佛法，以後如何向別人轉述呢？ 我個人將上述參禪三境界解讀為「人類自我意識成長的三階段」 (1) 未參禪前：看山是山，看水是水；自我意識播種期，還沒發芽，順從師長指導；如同樹苗剛播種，還沒發芽，需被照料；如同知識的學習期，孩童被動的上學學習；彌爾(John Stuart Mill,1806-1873)是英國維多利亞時代最知名的學者，三歲通希臘文，八歲通拉丁文，是一個像莫扎特一樣的神童。他的父親是英國知名哲學家，政治改革者，把兒子訓練成了不世出的天才。 (2) 參禪時：看山不是山，看水不是水；自我意識萌芽期；小樹苗初萌芽，靠自力掙扎向上成長，向下扎根；如同被動知識學習的叛逆期，產生「為什麼要學、學了有甚麼用？」的疑問，進入學習倦怠期，刻意怠惰反抗；彌爾在二十歲的時候，彌爾崩潰了，他了解自己二十歲前所有的成就，都是父親特意規劃而來，他只是一個沒有靈魂的傀儡。痛苦的心靈掙扎中，他時常想結束自己生命。 (3) 徹悟後：看山又是山，看水又是水；自我意識成熟期；小樹成長穩定，扎根越來越穩深，假以時日，成長為大樹；嚐到學習的樂趣，基於知識的好奇心，主動不斷學習；直到二年後的一天，他偶然讀了英國詩人沃茲華斯 (William Wordsworth)的詩，被詩句感動了，藝術帶給了彌爾一個新的力量，逐漸的，他從深度幽鬱中甦醒過來。山變綠了，天空的藍又回到了童年的亮麗。二十二歲的彌爾重新回到父親的知識領域，努力發揚光大，後來終成一代宗師。