《孟子 告子下》節選的我思

《孟子》與《論語》同為《四書》之一，但是普及性卻遠不如《論語》，關鍵原因之一就是《孟子》內容偏於長篇大論，而後者往往言簡意賅，就像短篇小說往往比長篇小說受歡迎是類似的道理。 《孟子‧告子下》的「天將降大任於是人也」這一段是經常被人所引述的名篇，經過多年的誦讀，有一愚所得，茲以「野人獻曝」的赤誠與同好分享。 第一，雖然舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖以及百里奚諸賢出類拔萃，但是也有賴遇到識才的伯樂將他們挖掘提拔出來，讓他們有機會一展長才。古今中外不知道有多少有識之士，沒有遇到伯樂，而被埋沒。所以韓愈有所感的說「千里馬常有，而伯樂不常有」。 其次，上述被點名的諸賢都是經得起考驗的千里馬，每個人在被發掘之前都默默的在提升自己的能力和保持理想。著名的愛爾蘭作家奧斯卡•王爾德（Oscar Wilde，1854—1900）曾經說過一句名言：「我們都生活在溝渠裡，但仍有人仰望星空。」這些諸賢就是少數「仰望星空」的人。 我對於這段文字最無法理解的是「人恆過，然後能改」，有人將之翻譯為白話文「一個人要經過多次犯錯誤，然後才能改正錯誤。」我認為有人為了面子問題而死不認錯，「過則勿憚改」是一件了不起的行為。 曾經看到一場辯論：「說話到底是應該言之有理，還是言之有物？前者偏於失去溫度，而後者則是失去高度。孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。」言之有物，而「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」言之有理。兩者並列，面面俱到，實在精彩。 但是，後續的「人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。」似乎有點畫蛇添足，總結為「然後知生於憂患，而死於安樂也。」是否有與先前的論述不相符的鬆懈感？ …………………………………………………………………….. 「我們都生活在陰溝裡，但當中仍有人仰望星空。」——王爾德（Oscar Wilde） 王爾德寫小說、散文、戲劇與詩，是個全方位創作者，而他最膾炙人口的作品，則是童話。他以自己的生命歷程告訴我們，雖然我們都想往上提昇，很多時候，卻只是站在溝裡。在泥濘和腐臭之中，有些人不可避免的沉淪了；有些人卻因為抬頭看見滿天裡亮晶晶的星星，而微笑，而有了靈魂的飛行。 就算身在泥濘，還是要有遙望星空的希望跟勇氣