《孟子》與《論語》同為《四書》之一，但是普及性卻遠不如《論語》，關鍵原因之一就是《孟子》內容偏於長篇大論，而後者往往言簡意賅，就像短篇小說往往比長篇小說受歡迎是類似的道理。
《孟子‧告子下》的「天將降大任於是人也」這一段是經常被人所引述的名篇，經過多年的誦讀，有一愚所得，茲以「野人獻曝」的赤誠與同好分享。
第一，雖然舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖以及百里奚諸賢出類拔萃，但是也有賴遇到識才的伯樂將他們挖掘提拔出來，讓他們有機會一展長才。古今中外不知道有多少有識之士，沒有遇到伯樂，而被埋沒。所以韓愈有所感的說「千里馬常有，而伯樂不常有」。
其次，上述被點名的諸賢都是經得起考驗的千里馬，每個人在被發掘之前都默默的在提升自己的能力和保持理想。著名的愛爾蘭作家奧斯卡•王爾德（Oscar Wilde，1854—1900）曾經說過一句名言：「我們都生活在溝渠裡，但仍有人仰望星空。」這些諸賢就是少數「仰望星空」的人。
我對於這段文字最無法理解的是「人恆過，然後能改」，有人將之翻譯為白話文「一個人要經過多次犯錯誤，然後才能改正錯誤。」我認為有人為了面子問題而死不認錯，「過則勿憚改」是一件了不起的行為。
曾經看到一場辯論：「說話到底是應該言之有理，還是言之有物？前者偏於失去溫度，而後者則是失去高度。孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。」言之有物，而「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」言之有理。兩者並列，面面俱到，實在精彩。
但是，後續的「人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。」似乎有點畫蛇添足，總結為「然後知生於憂患，而死於安樂也。」是否有與先前的論述不相符的鬆懈感？
……………………………………………………………………..
「我們都生活在陰溝裡，但當中仍有人仰望星空。」——王爾德（Oscar Wilde）
王爾德寫小說、散文、戲劇與詩，是個全方位創作者，而他最膾炙人口的作品，則是童話。他以自己的生命歷程告訴我們，雖然我們都想往上提昇，很多時候，卻只是站在溝裡。在泥濘和腐臭之中，有些人不可避免的沉淪了；有些人卻因為抬頭看見滿天裡亮晶晶的星星，而微笑，而有了靈魂的飛行。
就算身在泥濘，還是要有遙望星空的希望跟勇氣
《再別康橋 》 賞析 作者 : 徐志摩 輕輕的我走了， 正如我輕輕的來； 我輕輕的招手， 作別西天的雲彩。 那河畔的金柳， 是夕陽中的新娘； 波光裡的豔影， 在我的心頭蕩漾。 軟泥上的青荇， 油油的在水底招搖； 在康河的柔波裡， 我甘心做一條水草！ 那榆蔭下的一潭， 不是清泉， 是天上虹； 揉碎在浮藻間， 沉澱著彩虹似的夢。 尋夢？撐一支長篙， 向青草更青處漫溯； 滿載一船星輝， 在星輝斑斕裡放歌。 但我不能放歌， 悄悄是別離的笙簫； 夏蟲也為我沉默， 沉默是今晚的康橋！ 悄悄的我走了， 正如我悄悄的來； 我揮一揮衣袖， 不帶走一片雲彩。 1928.11.6 中國上海 這首《再別康橋》全詩共七節，每節四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴謹，韻式上嚴守二、四押韻，抑揚頓挫，朗朗上口。這優美的節奏像漣漪般蕩漾開來，既是虔誠的學子尋夢的跫音，又契合著詩人感情的潮起潮落，有一種獨特的審美快感。七節詩錯落有致地排列，韻律在其中徐行緩步地鋪展，頗有些“長袍白麵，郊寒島瘦” (" 長袍白麵 , 郊寒島瘦”是說孟郊、賈島二人的詩寫得古樸生澀、清奇苦僻，不夠開朗豪放。 ) 的詩人氣度。可以說，正體現了徐志摩的詩美主張。《再別康橋》是一首寫景的抒情詩，其抒發的情感有三：留戀之情，惜別之情和理想幻滅後的感傷之情。 “輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我輕輕的招手，作別西天的雲彩。”這節詩可用幾句話來概括：舒緩的節奏，輕盈的動作，纏綿的情意，同時又懷著淡淡的哀愁。最後的“西天的雲彩”，為後面的描寫布下了一筆絢麗的色彩，整個景色都是在夕陽映照下的景物。所以這節詩為整首詩定下了一個基調。 “那河畔的金柳，是夕陽下的新娘，波光裡的豔影，在我心頭蕩漾。”這節詩實寫的是康河的美，同時，柳樹在古詩
留言