轉載《再別康橋》 賞析

意在言外的宋詩 宋朝無論是疆域或國勢都無法與唐朝相提並論，尤其是南渡之後，更是如此。唐時那些北方人，往往無酒不歡，唐詩的氣勢雄壯威武，而宋朝人就沒有這種氣魄。因此，詩流傳到宋的時候，似乎已經走到末路。然而，所謂「山不轉路轉，路不轉人轉」，「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」，南方人心思細膩，詩人們把自己對於人生的理解，全部會融入進作品中，從而也使得他們的作品，顯得更加的獨特，也更加的優美，所以比起唐詩來，也就多了那麼一層深刻的哲理。所以，詩評家有「唐詩重意，宋詩尚理。」的結論。 西方的新文學理論主張當作者完成其作品之後，就如同「死亡」。讀者在閱讀該作品時「作者或許無此意，但是讀者未嘗不可做此想。」中國歷代的詩詞，有許多首都有「同一首詩在不同的人心裡也許有不同的解釋。」宋儒朱熹是一位學問淵博的學問家，也是一位詩人。他的多首詩詞讀起來都有一詩多義的樂趣。例如 《吳山高》 行盡吳山過越山，白雲猶是幾重關。 若尋汗漫相期處，更在孤鴻滅沒間。 一種解讀的方式是將該首詩當成游山行旅無窮無盡，難窥真容的心得或感受，「非常努力的爬過吳山和越山，卻發現白雲仍然像關卡一般，落在前方。如果想要到達與汗漫相約相遇的地方，更是在遙遠看不到的遠方。」另一種解讀是將該首詩視為將個人探究真理的經歷與樂趣，以詩的形式與人含蓄分享：說自己博觀约取，轉益多師，更是勉励自己要戒驕戒躁，锲而不舍，直至参透世间奥妙。 朱熹也曾用美好的詩來將心中感悟加以描繪，其中流傳最深遠的是《春日》： 勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。 等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。 照字面來解讀，這是一首游春詩：「某個天氣晴朗的日子到泗水的海濱遊玩，一眼望不盡的風光非常清新；春天的面容與特徵是很容易辨認的。這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。」然而有人說這首詩是哲理詩，因為泗水當時為金人所占領，朱熹不可能在泗水之濱游春吟賞。其實詩中的的「泗水」是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學，教授弟子。因此所謂「尋訪」即是指求聖人之道。「萬紫千紅」喻孔學的豐富多彩。朱熹從孔孟之書中，尋覓到了美不勝收的風物，可以以一「新」字形容其不盡欣喜。這「萬紫千紅」豐富多彩，都是春風吹拂所致啊，而這聖人之道便是春風，催發生機、點染人間。所以，一旦領會掌握此等大道，則心中豁然開朗，新意無窮。 朱熹還有《觀書有感》二首的哲理詩，也是相當有名，本文中就先跳過不論。我們不妨來看看葉紹翁的《遊園不值》： 應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。 春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。 表面上的詩意是說「也許是園主擔心遊人的木屐踩壞他門外的青苔，輕輕地敲柴門，久久沒有人來開。可是這滿園的春色畢竟是關不住的，意外發現那兒有一枝粉紅色的杏花伸出牆頭來。」紅杏出牆把滿園春色透露了出來。從冷寂中寫出繁華，這就使人感到一種意外的喜悅。這首詩所表達的哲理就是：「春色」是關鎖不住的「红杏」必然要「出牆来」宣告春天的來臨。同樣，一切新生的美好的事物也是封鎖不住、禁锢不了的，它必能衝破任何束缚，蓬勃發展。這讓我聯想到南宋詩人楊萬里的一首《桂源鋪》 萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧， 到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。 「萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧」，寫的是一條小溪在群山萬嶺間奔流，好像被萬山阻擋了去路，以致於溪水日夜在山間中喧鬧不停。 「到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。」然而溪水的向下奔流，是大自然不變的法則，是無法抵禦的趨勢。當溪水終於流到前面山腳盡頭時，隨著平野逐漸的開闊，喧譁的溪聲全都變成了堂堂盛大的流水，坦坦蕩蕩的流出前村去了。 楊萬里當年寫《桂源鋪》原本只是觀景時的心得，想像溪流自高處往下奔騰，千迴百轉，群山綠樹環繞，千崖萬石高聳雲聚，一匹白練自中盪開，加上濤濤水聲，習習涼風，置身其中想必心曠神怡，忘卻人間煩瑣事! 好一幅美景！卻不料千年之後，竟然有人用「萬山不許一溪奔」比喻執政者利用公權力阻擋民意，這大概是他始料未及的吧。詩中以「萬」對「一」，以「山」對「溪」，多寡強弱的對比，幾乎不能相提並論。而萬山似乎阻擋了這小小溪流的去向，然而當時機成熟時，它還是回歸到它該去的地方啊！如同「攔得溪聲日夜喧」，民意終究無法擋，「到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。」無論政府如何打壓，終究擋不住洶湧民意的反撲。