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宅老頭的生活樂趣


1932年,胡適為北大畢業生講演。考慮到大學生畢業後接觸到社會的種種陰暗面,容易陷入“混日子”和“做了惡勢力的俘虜”這兩種“墮落的危險”,他開出三種藥方,一是“總得時時尋一兩個值得研究的問題”,二是“總得多發展一點非職業的興趣”,三是“你總得有一點信心”。

  胡適認為,問題是知識學問的老祖宗,“第一要尋問題。腦子裡沒有問題之日,就是你的智識生活壽終正寢之時”!因此,人生中要有一兩個問題盤桓腦中,時時鑽研破解,人生自然不會墮落,自然會充實而有成就;再者,“一個人的前程往往全靠他怎樣用他的閒暇時間”。因職業未必就是人們所學的,所喜歡的,所擅長的,所以,一個人發展其正當興趣乃最好的救濟方法,他業餘所得的成績往往比職業所得的還要大。胡適舉了英國19世紀的兩個哲人為例,一個是密爾,“終身做東印度公司的秘書,他的業餘工作使他在哲學上、經濟學上、政治思想史上都占一個很高的位置”;一個是斯賓塞,他是測量工程師,“他的業餘工作使他成為前世紀晚期世界思想界的一個重鎮”。再其次,做人總得有一點信心,人生艱難,創業不易,然而“功不唐捐”。“在你最悲觀最失望的時候,那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。”

做為一個宅老頭有許多的時間可以隨心所欲地想問題例如很小的時候就已經聽過“一寸光陰一寸金,寸金寸難買光陰”的話,意思是要人愛惜時間的意思。關於愛惜光陰的詩句我也聽過不少,例如:

1、少年易老學難成,一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢,階前梧葉已秋聲。——朱熹《勸學》

2、少壯不努力,老大徒傷悲。——《漢樂府》

3、流光容易把人拋,紅了櫻桃,綠了芭蕉。——蔣捷《一剪梅》

4、天波易謝,寸暑難留。——王勃

5、明日復明日,明日何其多,我生待明日,萬事成蹉跎。——文嘉

6、勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時。——《金縷衣》

7、三更燈火五更雞,正是男兒讀書時,黑髮不知勤學早,白髮方悔讀書遲。——顏真卿《勸學》

8、人壽幾何?逝如朝霞。時無重至,華不在陽。——陸機《短歌行》

9、莫等閒,白了少年頭,空悲切。——岳飛《滿江紅》

10、盛年不再來,一日難再晨。——陶淵明《雜詩》

年輕的時候對於這類的話總是當作耳邊風,最近無意間再想想,心中不覺產生兩個問題:(1)最早講這句話的人是誰?

(2)為什麼時間用寸來衡量?

經過上網一番google,總算找到答案,在此語有興趣的人分享。

(1)最早提到“一寸光陰一寸金”的人士唐末詩人王貞白他在“白鹿洞二首”的詩中的其一

  “不覺已春深,一寸光陰一寸金;不是道人來引笑,周情孔思正追尋。”

這是一首寫詩人自己的讀書生活的詩,也是一首惜時詩。“白鹿洞”在今江西省境內廬山五老峰南麓的後屏山之南。這裡青山環抱,碧樹成蔭,環境幽靜。名為“白鹿洞”,實際並不是洞,而是山谷間的一方坪地。中唐李渤曾在此讀書,養有一頭白鹿為伴,因名“白鹿洞”。首句敘事。“讀書不覺已春深”,言自己專心讀書,不知不覺中春天又快過完了。“春深”猶言春末、晚春。從這句詩中可以看出,詩人讀書入神,每天都過得緊張而充實,全然忘記了時間。春天快過完了,是詩人不經意中猛然發現的。這一發現令詩人甚感意外,頗多感慨。他覺得光陰過得太快了,許多知識要學,時間總不夠用似的。

次句寫詩人的感悟。“一寸光陰一寸金”,寸陰,指極短的時間,這裡以金子喻光陰,謂時間寶貴,應該珍惜。這是詩人由第一句敘事自然引發出來的感悟,也是詩人給後人留下的不朽格言,千百年來一直勉勵人們,特別是讀書人珍惜時間、注重知識積累,不斷充實和豐富自己。

三、四句敘事,補敘自己發覺“春深”,是因為“道人來引笑”。“道人”指白鹿洞的道人。“引笑”指逗笑,開玩笑。道人修禪養性是耐得住寂寞、靜得下心的了,而詩人需要道人來“引笑”,才肯放鬆一下,休息片刻,可見詩人讀書之專心致志,非同尋常。這不,道人到來之時,詩人正在深入鑽研周公孔子的精義、教導呢。“周情孔思”,當指古代讀書人所讀的儒家典籍。從詩人的讀書生活看,詩人是惜時如金、潛心求知的人。我們應當從中受到啟發和教育,知識是靠時間積累起來的,為充實和豐富自己,應十分珍惜時間才是。

 

(2)為什麼時間用寸來衡量?

光陰稱“寸”,緣于古人用“晷”來測算時間,“晷”又稱作“日晷”。日晷即是在圓形板上刻上表明時間的度數,圓中心立一小棍,由日出到日落,小棍的陰影由長而短,又由短而長地映在度數上,即表示著時間。“寸陰”,即陰影縮短或延長一寸的距離。《淮南子.厚道訓》云:“故聖人不貴尺之璧,而重寸之陰時,難得而易失也。”

 

俗話說不經一事不長一智。透過網路的幫忙,找出疑問的答案,心中感到無比的快慰,這種自得其樂地享受不是人人可以感同身受的。
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轉載《再別康橋》 賞析

《再別康橋》賞析
作者: 徐志摩


輕輕的我走了,
正如我輕輕的來;
我輕輕的招手,
作別西天的雲彩。

那河畔的金柳,
是夕陽中的新娘;
波光裡的豔影,
在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇,
油油的在水底招搖;
在康河的柔波裡,
我甘心做一條水草!

那榆蔭下的一潭,
不是清泉,
是天上虹;

陳琳 古詩《飲馬長城窟行》漫談

飲馬長城窟,水寒傷馬骨。
往謂長城吏,慎莫稽留太原卒﹗
官作自有程,舉筑諧汝聲﹗
男兒寧當格鬥死,何能怫郁(ㄈㄨˊ ㄩˋ)筑長城。

長城何連連,連連三千里。
邊城多健少,內舍多寡婦。

作書與內舍,便嫁莫留住。
善待新姑嫜,時時念我故夫子﹗

報書往邊地,君今出語一何鄙﹖
身在禍難中,何為稽留他家子﹖
生男慎莫舉,生女哺用脯。
君獨不見長城下,死人骸骨相撐拄。
結髮行事君,慊慊心意關。
明知邊地苦,賤妾何能久自全﹖

語譯
  第一層(1—8句),寫築城役卒與長城吏的對話:
  讓馬飲水,只得到那長城下山石間的泉眼,那裡的水是那麼的冰冷,都冷傷透及馬骨頭裡。
  一位築城役卒跑去對監修長城的官吏懇求說:你們千萬不要長時間的滯留我們這些來自太原的役卒啊!

白居易的《花非花》究竟是什麽意思

花非花,霧非霧。夜半來,天明去。來如春夢不多時,去似朝雲無覓處。這首唐代著名詩人白居易的《花非花》在五十多年前我讀書的時候就已經於音樂課中學過,至今還沒忘記它的旋律。不過對於詞句的意思卻是不甚了了。最近我著迷台詩宋詞的學習,上網查這首詩的翻譯,發現有多家不同的解讀,詩人的《花非花》到底想說什麼呢?感到十分有趣,特將結果整理與同好分享。
白居易詩不僅以語言淺近著稱,其意境亦多顯露,但這首《花非花》卻句式奇特,且通篇取譬,十分含蓄,甚至迷離,堪稱是中國文學史上最早的朦朧詩的代表,在白詩中確乎是一個特例。因此對於這首詩到底想表達甚麼,充滿好奇。詩取前三字爲題,近乎“無題”。首二句應讀作“花——非花,霧——非霧”,先就給人一種捉摸不定的感覺。“非花”、“非霧”均系否定,卻包含一個不言而喻的前提:似花、似霧。因此可以說,這是兩個靈巧的比喻。語意雙關,富有朦朧美是這首小詞的最大特點。霧、春夢、朝雲,這幾個意象都是朦朧、飄渺的,意象之間又故意省略了銜接,顯出較大的跳躍性,文字空靈,精煉,使人咀嚼不盡,顯示了詩人不凡的藝術功力。但是,從“夜半來,天明去”的敘寫,可知這裏取喻於花與霧,在於比方所詠之物的短暫易逝,難持長久。如果單看“夜半來,天明去”,頗使讀者疑心是在說夢。但從下句“來如春夢”四字,可見又不然了。“夢”原來也是一比。這裏“來”、“去”二字,在音情上有承上啓下作用,由此生發出兩個新鮮比喻。“夜半來”者春夢也,春夢雖美卻短暫,於是引出一問:“來如春夢幾多時?”“天明”見者朝霞也,雲霞雖美卻易幻滅,於是引出一歎:“去似朝雲無覓處”。
  有人主張這首詞通篇都是隱語,主題當是詠官妓。當時各級官府都有一定數目的官妓,供那些官僚們驅使。首句“花非花”是說官妓的容顏如花,但又並非真花。次句“霧非霧”中“霧”字是雙關。借“霧”為“婺”。“婺女”即女宿星。因官妓女性,上應女宿,但又並非雲霧之霧。
“夜半來,天明去”既是詠星,也是說人。語意雙關,而主要是說人。唐宋時代旅客招妓女伴宿,都是夜半才來,黎明即去。因此,她來的時間不多,旅客宛如做了一個春夢。她去了之後,就像清晨的雲,消散得無影無蹤。官妓不同于一般的妓女,更不同于正式的妻子,她們與官僚之間互為依存,但關係又不便十分密切,只能以夜來明去為限,可謂會短別長。元稹有一首詩《夢昔時》,記他在夢中重會一個女子,有句云:“夜半初得處,天明臨去時。”…