李白《清平調三首》如何闡釋楊貴妃的美麗

其一 雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。 若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。 其二 一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。 借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。 其三 名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。 解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。 天寶元年（742），李白由於玉真公主和賀知章的推薦，終於得到唐玄宗的賞識，召為翰林供奉。大約寫於天寶二年（743）或天寶三年（744）春季，宮中得四株牡丹，玄宗將其種在興慶池東沉香亭前，花盛開時，玄宗與楊貴妃趁月同賞，並以歌樂助興。樂工欲歌，玄宗說：“賞名花，對妃子，焉用舊樂為？”於是命李龜年持金花箋(ㄐㄧㄢ)宣李白進詩，李白宿醉之中，提筆立成《清平調三首》。 第一首 雲想衣裳花想容。起句中“想”字，便有多解：一是說看到雲，便想起她的衣裳，看到花，便想起她的容顏；二是說雲想變成她的衣裳，花想變成她的容顏；三是“想”作“羨慕”解，雲羨慕她的衣裳，花羨慕她的容顏。 其實，這裡不必落實“想”的字義，李白以雲之縹緲，花之艷麗，來渲染楊貴妃的美，以一個含義模糊的“想”字連接，營造出一種亦真亦幻的感覺，真是這第一首的基調。美到極致，往往就是一種不真實的感覺。 春風拂檻露華濃。首句寫貴妃，次句則寫牡丹。春風拂過欄杆，牡丹花在春風中搖曳多姿，牡丹花含露，在春風吹拂中，閃耀著濃豔的光華。 清人黃叔燦《唐詩箋注》中說：“春風拂檻”想其綽約，“露華濃”想其芳艷。 若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。 第一首的最後兩句，繼續烘托楊貴妃亦真亦幻的絕世姿容。像楊貴妃這樣的絕世美人，人間哪裡能看到，如果不是在群玉山上看到，但只可能在月色迷人的瑤台才能遇見。 群玉山和瑤台都是神話傳說中西王母所居之處。《山海經》說，群玉之山，為西王母所居之處。《拾遺記》說，崑崙有瑤台，為西王母之宮。 第二首 一枝紅艷露凝香。第二首起句承第一首次句寫牡丹，在第一首中“露花濃”的基礎上，給牡丹花加上了嗅覺上的美感，牡丹花露上，不僅閃光著牡丹花艷麗的光華，還凝結著沁人脾的幽香。 這一句雖只有七個字，卻調動了人的各種感官來感受這種美，“紅艷”是視覺，“露”雖也要通過視覺才能辨認，可是露水的感覺卻是觸覺的，露水中凝結著香氣，又調動人的嗅覺去體驗。露水怎樣凝聚香氣呢？這就把視覺、觸覺以及嗅覺融合一體，形成了一咱全方位的感官之美的極致表現。 雲雨巫山枉斷腸。 雲雨巫山，典出宋玉《高唐賦》，傳說楚之先王遊覽高唐地區，疲倦時小睡了一會，夢中見一個仙女說：“我是天帝的小女兒，聽說你來游覽此地，願意給你當枕席。”先王臨幸了她。臨別她說：“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。” 雲雨巫山這個詞後來演變成了男女歡合的代名詞，李白在這裡當然沒有這層意思，而是用來指楚王與神女的愛情故事。 斷腸，古詩詞中，斷腸與銷魂同義，有兩種意思：一是用來形容極悲傷的情感；二是用來形容極度喜愛的情感，如白居易《井底引銀瓶》“一見君王即斷腸”。 李白這裡是用後一種意思，意即楚王與神女的愛情故事，雖令人極度喜愛，然而那畢竟是虛構的神話，不過是幻想的文學產物，而唐玄宗與楊貴妃的愛情，是真實的，這才是真正令人感動的愛情。 借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。 上面，李白用了神話中的西王母與巫山神女來喻楊貴妃的美，接下來，李白要用現實中存在過的人物來跟楊貴妃的美相比。那麼，真實存在過的美人，有哪個能與楊貴妃相比呢？恐怕只有漢宮中的趙飛燕能相比了，而且，趙飛燕還只有在剛化好妝，最濃豔的時候，才能跟楊貴妃相比。 “倚”是憑藉、依賴的意思。 第三首 名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。 名花，指牡丹。傾國，指貴妃。漢李延年《佳人曲》：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國，寧不知，傾城與傾國，佳人難再得。”後常用傾城傾國來指絕代美人。 名花美人，相對相歡，常使得君王帶著笑意凝視。這裡，李白抓住了唐玄宗與楊貴妃愛情中最動人的細節，當你深愛一個人的時候，便經常會用含著笑意的眼神凝視著你的愛人。唐玄宗經常含著笑意看著楊貴妃，正是他內心真正愛意所自然散發出來的溫柔。 解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。 解釋，意為化解，消解。在這沉香北倚著欄干的楊貴妃，她像春風一樣，消解了唐玄宗的無限愁恨。楊貴妃的美，可以令一代帝王，忘掉人世間的所有缺憾和不幸。