太極圖的含義

太極圖的含義 關於太極圖，「易」為日月;「易」為陰陽。「易」之圖變由「無極」而「太極」，是由一個無極圓圈內裝有了古文「日、月」二字，即成了代表「易」之陰陽機理的太極圖案。就是：陰陽混合未分為太極，「天地陰陽，古今萬物，始終生死之理，太極圖盡之。」換句話說，「太極圖」就是在無極圖的基礎上，溶以日月、陰陽，用符號代「易」演化而來的。 古代的「日月」二字，與現代字稍有區別，古文日字為O裡裝進一個點，月字也是一個象形為中間加一個豎點，日月裝進一個(無極)中。由古文月字一分，正好形成一個「S」形。圓(無極) 裡的「日月」一邊一半，日月中間又各有一點，以黑白一分，就變成了看上去似如兩條「魚」形了。兩部分各有一點，稱之為黑白魚眼，分別代表太極中的陽和陰。 太極圖形代表了整個宇宙的基本現象，而這個現象的意涵是由一個「正反相對的作用」永無止息的呈現一種至純、至和諧的自然發展狀態。這裡所謂「宇宙發展的正反相對作用」就是以陰陽的黑白圖案來代表。太極圖通常為一圓形，中內包相互倒置的黑白圖案。這個一黑一白上下倒置對立的圖案就是陰陽的圖形代表。 在宇宙中，或我們生活當中，凡是一切對立相反的事物都可用具體的陰陽圖形作代表，例如男女、明暗、高低、上下、是非、美醜、愚智、輕重、緩急、長幼、尊卑、親疏、貴賤、遠近、大小等等，「陰中有陽，陽中有陰」，陰陽互根，互為依存。陰陽此消彼長互相轉化的，陽極則轉陰，陰極則轉陽，如此陰陽不停地旋轉互化永無停息。以福禍為例，「禍中有福，福中有禍」，或如《老子．五十八章》的說法：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」。也就是說，好事和壞事是可以互相轉化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福。 「陰中有陽」的意思是，無論在黑暗之中，在問題之中，或在困擾之中，隨時都可看到光明存在；相反的，「陽中有陰」是指在光明中看到黑暗，也就是要我們隨時能居安思危。人生處境大略相同，不同的是你有無能力、用何種角度、用何種態度來因應。有一首禪詩： 　手持秧苗插滿田　低頭便見水中天 　身心清淨方為淨　退後原來是向前 同樣是低頭插秧，一般的農夫插秧僅是插秧為工作，而禪師插秧卻能看見水中天，插出一片天地，兩者的境界顯然不同。 　陰和陽看起來是對立的，但彼此又互為一體，可互相轉化，如同前面所提到的詩句「退後原來是向前」。若依太極的道理來看，再怎麼真的東西也一樣是假的，因為所有的東西都會變成過去，既然是過去了，也就不存在。這與佛家所講「萬法唯識」的道理是一樣的，所有一切起心動念完全是心識在運作。這些由幻覺、想像、思維、記憶所堆疊的東西雖然是假的，但若將它當成真的來奉行時，也就變成真的。譬如看電影，電影如夢幻泡影，也像過往的人生，都是假的，但如果能吸取電影裡的菁華，將其意義、精神、境界、氣氛等等轉化到我們的生命裡，與我們的思想、心靈結合，它就變成真的。 南宋陸游的〈遊山西村〉詩中說：「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。」做事情成功之時，無須洋洋得意；碰到困難與挫折之時，也不必灰心喪氣。如果不執著問題的表象，用另外一個角度來冷眼看人生，那麼得失也就不必在短時間內立即判斷，因為所有的問題中都潛藏著陷阱和機會。 一次失敗就是一次假期，樂觀豁達之人都懂得享受假期而不會埋怨他人，反而會利用這種機會休養好自己的身心，冷靜的思考人生、總結經驗，在假期過後重踏人生旅途時就會出現新的轉機。即使是遇到了最壞的狀況時，也應該看到人生處處隱藏著令人意想不到的機會，坦然面對人生中的挫折，不屈不撓，就必能走向光明的彼岸。 就人類生命現象言，太極圖給了我們可貴的啟示。人世間的悲歡離合與世俗的富貴壽考都應該是相對的觀念。我們不應該執著於世俗的苦樂、貴賤、順逆，因為那非是真實不變的，而是變動無常的現象。所以當我們不如意時，要體認到目前阻滯的狀況是暫時的，是可改變的，是非真實的受用，因此不必失意悲觀，反而要參破當前假象，以更積極的心態面對逆境解決困難，進而獲得成就。《易經》中有所謂「剝極來復」、「否極泰來」的卦象，精微而又具體地表達這個意思。 這種宇宙觀必然對人生產生積極用心的態度，而善於珍惜時間，愛惜生命中的分分秒秒，更會關愛家人子女，進而關心周遭朋友以及社會上需要關懷救助的人們，甚至懂得重視周遭一切生命有情物。此時人間的真情流露，自然體現真愛，實踐之至，真善真美的境界也將自然呈現，這就是太極的均衡，太極的和諧，也正是太極的精純體現。 太極圖不僅是一個哲學觀念或文化圖騰，而是我們生命中應當追求體驗的真理。可以這麼說，當我們真正瞭解陰陽對待作用的精義時，我們的生命才能活出如太極圖的大圓滿。