從白居易《賦得古原草送別》的草談起

《賦得古原草送別》 離離原上草，一歲一枯榮。 野火燒不盡，春風吹又生。 遠芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孫去，萋萋滿別情。 唐代詩人白居易聲名鵲起的詩《賦得古原草送別》，顯現少年白居易對於野草有敏銳的觀察力，詩中總結了野草的特性： (1) 野草一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生。 (2) 野草蔓延在古道和荒城之上。 野草的生命力十分旺盛、頑強，秋季燒荒的大火燒不完它。等到來年大地上吹來暖和的春風，從已燒焦的草根下又會長出旺盛的新草。詩中一句寫枯，一句賦榮，以極大的熱情讚美了古原草頑強的再生能力，野火雖然可以使秋草枯身化為灰燼，但它的地下根基卻完好無損，待來年春風吹動，又生發出一片蔥綠。在烈火中毀滅，又在烈火中再生，這就是野草的性格。 實際上深受野草之苦的是晉代的陶淵明，他在《歸園田居》（其三）中說 種豆南山下，草盛豆苗稀。 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使願無違。 不願為五斗米折腰的陶淵明在南山種豆，他畢竟不是世代耕種的農人，而是「少學琴書」的士人出身，當然缺乏躬耕經驗，忽視了野草的生命力頑強的特性，不懂得除草的重要性，以致「草盛豆苗稀」。 唐代韋應物的詩《種瓜》也表達了同樣的意思，。韋應物學種瓜，結果卻是：「園圃多荒蕪。衆草同雨露，新苗獨翳如。」凸顯了種植不是一般人想像的容易。結論是「種瓜信非吾儕事，且讀古人書。」 率性方鹵莽，理生尤自疏。 今年學種瓜，園圃多荒蕪。 衆草同雨露，新苗獨翳如。 直以春窘迫，過時不得鋤。 田家笑枉費，日夕轉空虛。 信非吾儕事，且讀古人書。 台灣詩人陳坤崙有一首新詩《無言的小草》，十分有趣。 　　　　　　　　　　　 《無言的小草》 祇要你看不慣， 你就拿著鋤頭把我除去， 像犯了大罪一樣用火把我燒成灰。 祇要你疲倦了， 你就躺在我的上面， 讓我獨自嚐嚐被欺侮的滋味。 祇要你閒著無聊， 你就把我柔嫩的根莖拔掉， 像撕破一張紙那麼容易， 把我的生命結束。 不管你待我如何，我祇有忍耐， 因為我祇是小小的草，我也一直等待， 有一天要吃你的脂肪，然後將你掩蓋。 整首讀下來不禁覺得，人最好還是不要把對方吃夠夠，否則遲早有一天，會被別人狠狠地修理，無論是明是暗、是否牽涉暴力，就像祖先說的，「囂掰無落魄的久」。 偶然讀到美國詩人桑德堡 (Carl Sandburg, 1878-1967) 寫於1918年一首小詩《草》，發現是詮釋「有一天要吃你的脂肪，然後將你掩蓋。」最為貼切的詩。現代詩人余光中將桑德堡和佛羅斯特並列來談，他說：如果佛羅斯特的詩作是大自然的哲理詩，那麼桑德堡就是城市的哲理詩詩人。 《草》(Carl Sandburg / 紫蓉 譯) 堆高屍體，於奧斯特里茲，和滑鐵盧。 鏟起埋下，好讓我工作— 我是草；我掩蓋所有。 高高堆起，於蓋茨堡， 高高堆起，於伊普爾和凡爾登。 鏟起埋下，好讓我工作。 兩年，十年，乘客問列車長： 這是哪裡？ 我們在哪兒？ 我是草。 讓我工作。 桑德堡在詩中提到奧斯特里茲，和滑鐵盧、伊普爾和凡爾登，都是死傷慘重的戰場，那些戰場上的屍體，埋入土中，草的工作就是覆蓋屍體，以及吃屍體的脂肪。 總而言之，老子說：「柔弱勝剛強。」，野草的做為就是最好的明證。