從《天龍八部》看人生八苦

人一出生就有苦痛，直到死亡。佛陀有曰：「人生是苦，所謂生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。」這八種苦，每個人都會經歷，上至皇親貴族，下至販夫走卒，任誰也沒有辦法逃避！ 生、老、病、死，因果輪迴，緣起緣滅，性率超脫入涅盤，緣盡過往歸塵土，這就是人生與苦痛。 愛別離苦，有愛就有別離，不論父子、兄弟、夫妻、朋友之愛，愛太深，煩惱就會現前。世事無常，再親的子女、再恩愛的夫妻，終究會分離。儒家講「以文相交」，修行人則是「以道相交」。以道相交就是以慈悲心、平等心去對待一切眾生，若能做到冤親平等，就沒有愛別離苦。《天龍八部》最大的搞笑是結局大家最後都找到自己親生父親了，多麼皆大歡喜啊。（蕭峰找到了蕭遠山，慕容復找到了慕容博，段譽找到了段延慶，虛竹找到了玄慈，一大票子女娃娃找到了段正淳。。 怨憎會苦：不想見到的人偏偏遇見了，不願意在一起的人卻不得不在一起做事，這就是怨憎會。一旦結了惡緣，以後見面就很難共事。在佛法上，可以修四攝法，以「布施、愛語、利行、同事」來待人處世，與人結善，道業、事業才得以順利成就。 求不得苦：人的慾望是無止境的，有了十萬，就想要百萬，有了百萬，還想要千萬。求衣食住行、求名利財色，這些都是求，求不到就覺得苦，甚至想要佔有，最後去偷、去搶，就造了惡業。 佛教認為一切事物無常，塵世之苦最主要的原因就是「執」。例如《天龍八部》裡的人物之所以悲，大多都是因為放不下心中的執念。 蕭遠山執於報三十年前殺妻之仇，將自己兒子的命運拖入了洪流之中，可以說蕭峰一生的悲劇，其父是始作俑者。 蕭峰執於找到那個「帶頭大哥」，找到陷害自己的人，而錯手誤殺了阿朱，使得自己含恨飲泉，成就小說一大悲劇「塞上牛羊空許約」。而蕭峰對已死阿朱的執念，使得阿紫的愛無處停靠，又造就了小說愛情線裡的另一大悲劇。 阿紫因執于對蕭峰的愛，甘願抱著蕭峰屍首跳崖自盡，香消玉損。 莊舉賢因執于對阿紫的愛，忘記了家醜，自願帶上頭套成為阿紫的奴隸，還挖掉自己的雙眼來醫治阿紫的眼睛，也為了她投入星宿派，身敗名裂之後追隨著阿紫而去。 段譽因執于神仙姐姐，轉而對王語嫣癡，做了多少讓人啞然失笑的事。 王語嫣因執于表哥慕容復，看不到身邊的段譽，最終被表哥的無情虛榮傷的體無完膚。 慕容復因執於皇位，從最初的忽略到最後的殺害王語嫣，還殺害了自己的舅母、段正淳所有的愛人、包不同等，甚至欲利用段延慶來實現皇位大夢，可惜只是一場空，癡狂成瘋。 就連小說裡的配角人物，段延慶、包不同、鐘萬仇、岳老三，有著不同的執念，權利、道德、愛情、義氣等，也是悲苦到讓人落淚。 虛竹作為《天龍八部》裡我認為最具有悲劇性的一個人物，他的執念是最少的，對愛、權、名都看的極淡，是最有佛緣的一個人。按常理來說，這樣的一個人內心應該是快樂的，但是在小說裡，最最無奈的恰恰是虛竹。到此，我們才明白，原來只要為人就不可能不悲不苦不無奈。 求不得的解方就是「放下」，《天龍八部》的結局正是『放得下』。最終主要人物都『放下』了。喬峰放下了對自己族人的歸屬，成就了和平大義；虛竹放棄了做和尚，和心愛的女子在一起；蕭遠山和慕容博放棄了復仇和復國大業，剃髮出家；鳩摩智放棄了對武功名利的追求，埋頭鑽研佛經；段譽（新版）最終也放下了對女神王語嫣的執著，放手寵愛自己的幾位貴妃。 在這個世界上，什麼事都有正反兩面，從正面去看，這念心就能得清涼、就能得解脫；從反面去看，什麼都看不順眼，這念心就會生煩惱無明。當然，一個人的組合有生理與心理。在生理上，就是地、水、火、風四大；心理上，就是受、想、行、識。地水火風屬於色法，受想行識屬於心法，色和受想行識合起來就是五蘊，又稱為五陰。五陰熾盛苦是指生理、心理在轉變中所產生的煩惱。《心經》講「照見五蘊皆空」，能觀能照的這念心，回光返照，契入了空性，五蘊空了，就再也不熾盛了。