古希臘神話中《木馬屠城記》的特洛伊戰役居然是三位女神爲了爭奪一個金蘋果而引發的。相傳，人間英雄帕琉斯（Peleus）與忒提斯（Thetis）結婚時，大宴衆神，但為了享有一個愉悅和諧的氣氛，沒有邀請紛爭女神Eris (希臘文Ερις,意即紛端)參加，這可惹惱Eris，怒火中她心生一計，準備一份特別的賀禮送至婚禮: 一顆金蘋果，上面還加註『獻給最美好的那位』，這幾個字還真有玄機，希臘文是 “καλλίστῃ”，英譯為“to the fairest one”，結果一果激起千層浪，在場神級最高、同時也最爲美艷的三位女神：衆神之母赫拉(Hera)、智慧女神雅典娜(Athena)和愛神兼美神維納斯(Venus)爲了搶奪金蘋果爭論不休，她們要求宙斯(Zeus)評判誰可以獲得金蘋果。
宙斯爲了不得罪三位女神，直接把這燙手洋芋甩給了正在山上放羊的特洛伊的王子大帥哥帕里斯(Paris)。當日正在牧羊的帕里斯，忽然就感受到了大地震顫天旋地轉，緊接著就是三位氣勢洶洶的女神手持蘋果來到了她的面前。請他評判，誰是「最美麗的女神」。驚魂未定的小伙子看著三個美艷動人的女神，一時慌了手腳。爲了「幫助」他做出決定，女神都對他開出了不錯的條件：衆神之母赫拉許諾讓帕里斯統治世界上最富有的國家；智慧女神雅典娜則許諾讓他成爲最有智慧的人；而愛神維納斯則許諾給他天下最美麗的女人。年輕的帕里斯既沒有選擇權力，也沒有選擇智慧，他選擇了——愛情！後來維納斯為了履行諾言，幫助帕里斯拐走了斯巴達的王后--絕世美女海倫，帕里斯的選擇起爆希拉(Hera)與雅典娜(Athena)的憤怒與醋意，一發不可收拾，之後的故事就是大家熟知的特洛伊戰爭。也因如此金蘋果的別名就是「紛爭之果」[golden apple of discord]。一個金蘋果引發的「蝴蝶效應」估計女神厄里斯也沒有想到。
與其說金蘋果是「紛爭之果」，不如說權力、智慧或愛情都可能點燃紛爭，且看宙斯根本拒絕在這三者之間擇一(至少沒偏心將金蘋果送給老婆，天后希拉(Hera))，他也沒把金蘋果分成三等份給三位女神，或許是因為這三者都只是最美好的之一。
再說，三位女神想要爭奪「最美好的」，看來女神似乎也沒有比人類高明到哪裡去。另一方面，愛美女甚於江山(權力)的實際案例就是英國的愛德華八世(1894-1972)，退位後被封為溫莎公爵。他認為面對眾多令人頭痛的政治問題不如選擇醇酒美人快活，這是人各有志的問題，「你有你的、我有我的方向。」李後主、宋徽宗和順治皇帝當年如果有選擇權，她們的心生應該是「智慧誠可貴，權力價更高，若為愛情故，兩者皆可拋。」
如果問我輩凡夫俗子，世間最美好的是甚麼?權力、智慧還是愛情?這問題其實值得深思。如果我們進一步深思，最美好的 (καλλίστῃ)的是甚麼? 從柏拉圖哲學的思維中，我們領略一件事，美好是一至高理念，權力、智慧或愛情充其量都是美好的一小部分。那麼，我們該放棄追求美好嗎?正好相反，因為，人間最美好的，莫過於不斷追求美好!可惜，很多人為了生活並沒有機會追求美好的事物，更多的人並不會想追求美好的事物。
古希臘神話中《木馬屠城記》的特洛伊戰役居然是三位女神爲了爭奪一個金蘋果而引發的。相傳，人間英雄帕琉斯（Peleus）與忒提斯（Thetis）結婚時，大宴衆神，但為了享有一個愉悅和諧的氣氛，沒有邀請紛爭女神Eris (希臘文Ερις,意即紛端)參加，這可惹惱Eris，怒火中她心生一計，準備一份特別的賀禮送至婚禮: 一顆金蘋果，上面還加註『獻給最美好的那位』，這幾個字還真有玄機，希臘文是 “καλλίστῃ”，英譯為“to the fairest one”，結果一果激起千層浪，在場神級最高、同時也最爲美艷的三位女神：衆神之母赫拉(Hera)、智慧女神雅典娜(Athena)和愛神兼美神維納斯(Venus)爲了搶奪金蘋果爭論不休，她們要求宙斯(Zeus)評判誰可以獲得金蘋果。
宙斯爲了不得罪三位女神，直接把這燙手洋芋甩給了正在山上放羊的特洛伊的王子大帥哥帕里斯(Paris)。當日正在牧羊的帕里斯，忽然就感受到了大地震顫天旋地轉，緊接著就是三位氣勢洶洶的女神手持蘋果來到了她的面前。請他評判，誰是「最美麗的女神」。驚魂未定的小伙子看著三個美艷動人的女神，一時慌了手腳。爲了「幫助」他做出決定，女神都對他開出了不錯的條件：衆神之母赫拉許諾讓帕里斯統治世界上最富有的國家；智慧女神雅典娜則許諾讓他成爲最有智慧的人；而愛神維納斯則許諾給他天下最美麗的女人。年輕的帕里斯既沒有選擇權力，也沒有選擇智慧，他選擇了——愛情！後來維納斯為了履行諾言，幫助帕里斯拐走了斯巴達的王后--絕世美女海倫，帕里斯的選擇起爆希拉(Hera)與雅典娜(Athena)的憤怒與醋意，一發不可收拾，之後的故事就是大家熟知的特洛伊戰爭。也因如此金蘋果的別名就是「紛爭之果」[golden apple of discord]。一個金蘋果引發的「蝴蝶效應」估計女神厄里斯也沒有想到。
與其說金蘋果是「紛爭之果」，不如說權力、智慧或愛情都可能點燃紛爭，且看宙斯根本拒絕在這三者之間擇一(至少沒偏心將金蘋果送給老婆，天后希拉(Hera))，他也沒把金蘋果分成三等份給三位女神，或許是因為這三者都只是最美好的之一。
再說，三位女神想要爭奪「最美好的」，看來女神似乎也沒有比人類高明到哪裡去。另一方面，愛美女甚於江山(權力)的實際案例就是英國的愛德華八世(1894-1972)，退位後被封為溫莎公爵。他認為面對眾多令人頭痛的政治問題不如選擇醇酒美人快活，這是人各有志的問題，「你有你的、我有我的方向。」李後主、宋徽宗和順治皇帝當年如果有選擇權，她們的心生應該是「智慧誠可貴，權力價更高，若為愛情故，兩者皆可拋。」
如果問我輩凡夫俗子，世間最美好的是甚麼?權力、智慧還是愛情?這問題其實值得深思。如果我們進一步深思，最美好的 (καλλίστῃ)的是甚麼? 從柏拉圖哲學的思維中，我們領略一件事，美好是一至高理念，權力、智慧或愛情充其量都是美好的一小部分。那麼，我們該放棄追求美好嗎?正好相反，因為，人間最美好的，莫過於不斷追求美好!可惜，很多人為了生活並沒有機會追求美好的事物，更多的人並不會想追求美好的事物。
《再別康橋 》 賞析 作者 : 徐志摩 輕輕的我走了， 正如我輕輕的來； 我輕輕的招手， 作別西天的雲彩。 那河畔的金柳， 是夕陽中的新娘； 波光裡的豔影， 在我的心頭蕩漾。 軟泥上的青荇， 油油的在水底招搖； 在康河的柔波裡， 我甘心做一條水草！ 那榆蔭下的一潭， 不是清泉， 是天上虹； 揉碎在浮藻間， 沉澱著彩虹似的夢。 尋夢？撐一支長篙， 向青草更青處漫溯； 滿載一船星輝， 在星輝斑斕裡放歌。 但我不能放歌， 悄悄是別離的笙簫； 夏蟲也為我沉默， 沉默是今晚的康橋！ 悄悄的我走了， 正如我悄悄的來； 我揮一揮衣袖， 不帶走一片雲彩。 1928.11.6 中國上海 這首《再別康橋》全詩共七節，每節四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴謹，韻式上嚴守二、四押韻，抑揚頓挫，朗朗上口。這優美的節奏像漣漪般蕩漾開來，既是虔誠的學子尋夢的跫音，又契合著詩人感情的潮起潮落，有一種獨特的審美快感。七節詩錯落有致地排列，韻律在其中徐行緩步地鋪展，頗有些“長袍白麵，郊寒島瘦” (" 長袍白麵 , 郊寒島瘦”是說孟郊、賈島二人的詩寫得古樸生澀、清奇苦僻，不夠開朗豪放。 ) 的詩人氣度。可以說，正體現了徐志摩的詩美主張。《再別康橋》是一首寫景的抒情詩，其抒發的情感有三：留戀之情，惜別之情和理想幻滅後的感傷之情。 “輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我輕輕的招手，作別西天的雲彩。”這節詩可用幾句話來概括：舒緩的節奏，輕盈的動作，纏綿的情意，同時又懷著淡淡的哀愁。最後的“西天的雲彩”，為後面的描寫布下了一筆絢麗的色彩，整個景色都是在夕陽映照下的景物。所以這節詩為整首詩定下了一個基調。 “那河畔的金柳，是夕陽下的新娘，波光裡的豔影，在我心頭蕩漾。”這節詩實寫的是康河的美，同時，柳樹在古詩
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