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陳之藩散文的魅力


自從念書的年代接觸到陳之藩的散文以來,一直被他的理性與感性兼備的文字所吸引,多年來陸續買過他在遠東圖書公司所出版的多本小冊子。到底是小時候背誦過詩的人,陳之藩在文章寫作的中間,往往順手捻來就列出一些相關的詩句,例如在「哲學家皇帝」一文中,他順手引出朗法羅的詩,「人生是一奮鬥的戰場/到處充滿了血滴和火光/不要做一甘受宰割的牛羊/在戰鬥中/要精神煥發/要步伐昂揚簡單來說:「人生是一奮鬥的戰場──這句看起來很白話,就是表面的意思。
到處充滿了血滴和火光──簡單來說就是隨時都會遇上挫折、考驗、挑戰與難題。
不要做一甘受宰割的牛羊──千萬別有「人為刀俎,我為魚肉」的想法,不要願意任人擺佈。
在戰鬥中 要精神煥發 要步伐昂揚──在困境中仍然要充滿自信。」,讓看到他的博學另一方面,他的文字也常見對仗的句子,例如仍是「哲學家皇帝」一文中,有句話說:晚風襲來湖水清澈如鏡青山田到如詩」,多美的文字,;又如「幾度夕陽紅」一文中,有句話說:「人生的寂寞是不分東西的,人士的荒涼是不分古今的」,多麼對稱,又如在「寂寞的畫廊」一文中,有一行文字說:「人類的聲音是死板的鈴聲,而人間的面孔是畫廊的肖像每一個人,無例外的,在鈴聲中飄來,又在畫廊中飄去念起來很順口,同時又飽含哲理的味道,而這類文字在他的書中隨處可見這些都是我所欽羨不已的。
事過多年,不久前在友人處見到他有兩本一模一樣的「陳之藩散文」二手書,就老實不客氣的要了一本回家,翻閱之下竟然再次讓我陷入收集陳之藩的散文的狂熱中。首先是想買他的英詩中譯專書「蔚藍的天」,那是一本多年前由遠景圖書公司出版的書,早已經絕版多時,結果我發現在天下文化為他出版的「陳之藩文集」中的有這本書在內,後來又發現有一本名為「花近高樓」的書,強調是他的「科學家的人文思索」,立即就在博客來下單訂購;取到書後才知道是「花近高樓」是由他的第二任妻子童元方為陳之藩舊文的選集,原本有一點受騙的感覺,因為大多數的文章我已經有了。後來換一個角度思考,童元方將陳之藩早期的舊文依據時間分為花近高樓月色中天情開萬樹以及溫風如酒四大類,有關於文明思考的,有涉及價值取捨的,有關照人士體悟的,以及有偶寄閒情的隨筆,不妨將它視為陳之藩散文精選集,只要帶這本在身邊就注已掌握了陳之藩散文的精華,心中也就釋然了。

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轉載《再別康橋》 賞析

《再別康橋 》 賞析 作者 : 徐志摩     輕輕的我走了, 正如我輕輕的來; 我輕輕的招手, 作別西天的雲彩。   那河畔的金柳, 是夕陽中的新娘; 波光裡的豔影, 在我的心頭蕩漾。   軟泥上的青荇, 油油的在水底招搖; 在康河的柔波裡, 我甘心做一條水草!   那榆蔭下的一潭, 不是清泉, 是天上虹; 揉碎在浮藻間, 沉澱著彩虹似的夢。   尋夢?撐一支長篙, 向青草更青處漫溯; 滿載一船星輝, 在星輝斑斕裡放歌。   但我不能放歌, 悄悄是別離的笙簫; 夏蟲也為我沉默, 沉默是今晚的康橋!   悄悄的我走了, 正如我悄悄的來; 我揮一揮衣袖, 不帶走一片雲彩。      1928.11.6 中國上海   這首《再別康橋》全詩共七節,每節四行,每行兩頓或三頓,不拘一格而又法度嚴謹,韻式上嚴守二、四押韻,抑揚頓挫,朗朗上口。這優美的節奏像漣漪般蕩漾開來,既是虔誠的學子尋夢的跫音,又契合著詩人感情的潮起潮落,有一種獨特的審美快感。七節詩錯落有致地排列,韻律在其中徐行緩步地鋪展,頗有些“長袍白麵,郊寒島瘦” (" 長袍白麵 , 郊寒島瘦”是說孟郊、賈島二人的詩寫得古樸生澀、清奇苦僻,不夠開朗豪放。 ) 的詩人氣度。可以說,正體現了徐志摩的詩美主張。《再別康橋》是一首寫景的抒情詩,其抒發的情感有三:留戀之情,惜別之情和理想幻滅後的感傷之情。   “輕輕的我走了,正如我輕輕的來,我輕輕的招手,作別西天的雲彩。”這節詩可用幾句話來概括:舒緩的節奏,輕盈的動作,纏綿的情意,同時又懷著淡淡的哀愁。最後的“西天的雲彩”,為後面的描寫布下了一筆絢麗的色彩,整個景色都是在夕陽映照下的景物。所以這節詩為整首詩定下了一個基調。 “那河畔的金柳,是夕陽下的新娘,波光裡的豔影,在我心頭蕩漾。”這節詩實寫的是康河的美,同時,柳...

從胡適新詩《老鴉》說起

胡適新詩《老鴉》 一 我大清早起, 站在人家屋角上啞啞的啼 人家討嫌我,說我不吉利;── 我不能呢呢喃喃討人家的歡喜!   二   天寒風緊,無枝可棲。 我整日裡飛去飛回,整日裡又寒又饑。── 我不能帶著鞘兒,翁翁央央的替人家飛; 不能叫人家繫在竹竿頭,賺一把小米!   胡適早年自美返國,看到社會上種種不合理的現象,常在演講、為文時提出批評,因此引起很多被批評者的不滿,甚至招來種種打擊。所以他自比為烏鴉,老是啞啞地對著人叫,別人見了牠就大不吉利。烏鴉討人厭,但是胡適卻堅定地說:我不能呢呢喃喃討人家的歡喜!輕柔悅耳,人們都喜歡聽﹔但他卻寧願當烏鴉,不肯阿諛諂媚,討人們歡喜。他要把社會上種種不合理的現象暴露出來,以謀求改善,即使因此而使自己處境惡劣,無枝可棲、又寒又飢,但他也不屈服、不改變,仍然堅定的說 「 我不能帶著鞘兒,翁翁央央的替人家飛、不能叫人家繫在竹竿頭,賺一把黃小米。 」 因為他不是鴿子,也不是小鳥,他本來就是烏鴉,他就是要當烏鴉。這首詩裡的老鴉可以看作是他自己的化身;他借老鴉向世人宣示─不管你們喜不喜歡,我還是堅持說我該說的話;不管處境如何困難,我還是堅持我該做的事 ! 這種精神正是北宋名臣范仲淹的名言「寧鳴而死,不默而生。」的具體表現 。 為什麼烏鴉討人厭 , 被人認為不吉利呢 ?大師胡適經常說自己有歷史癖,而我則有考據僻 。 喜歡就一些趣味雅(trivia)的小事打破砂鍋追到底 。 經過一番搜尋,發現烏鴉討人厭的理由如下: 除了烏鴉全身烏黑,叫聲嘶啞難聽,而且常常成群結隊地邊飛邊叫,據說烏鴉的嗅覺特別靈敏,人或畜瀕臨死亡,他 ( 牠 ) 的身上就會散發出一種特殊的氣味,烏鴉就聞味而來。可是人們誤解了牠,認爲是牠的到來才造成死亡事件的産生。所以人們認爲烏鴉叫是不祥之兆。   偶然讀到著名唐代詩人杜甫《奉贈射洪李四丈》的詩 ,提到有烏鴉在友人房上叫,他恭維友人道: " 丈人屋上烏,人好烏亦好。 " 元稹的《大嘴烏》詩和白居易《和大嘴烏》詩再再顯示唐人普遍認為烏鴉是吉祥鳥,烏鴉的出現必定帶來喜慶,因而對烏鴉有著熱愛和敬畏的感情。另一方面 ,唐人 認為烏鴉覓食反哺其母,這種行為與儒家思想契合。例如白居易的《慈烏夜啼》對於烏鴉讚賞有加 : " 慈烏...

漫談古詩十九首十八《客從遠方來》

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