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李白《山中問答》的隨想

問余何意棲碧山,笑而不答心自閑。
桃花流水窅(yǎo)然去,別有天地非人間。 

  譯文1

有人問我為什麼住在碧山上,
我笑而不答,心中卻閒適自樂。
山上的桃花隨著流水悠悠地向遠方流去,
這裡就像別有天地的桃花源一樣,不是凡塵世界所能比擬的。  

譯文2

問我為何隱居在碧山,笑而不答內心一片安閒。
桃花片片隨著流水遠去,真是另有一番美好不是煩惱的人間所能比及。

從唐玄宗開元十五年(727年)開始,李白在安陸(今屬湖北)居住十年,曾隱居碧山桃花岩。這首詩當作於李白在碧山桃花岩隱居時期。這首詩最引起我的興趣的就是笑而不答四字,這一笑意味深遠,讓人對於他心中到底如何想感到好奇

胡適有一首題為《一笑》的新詩:“十幾年前,一個人對我笑了一笑,我當時不懂得什麼,只覺得他笑得很好。那個人後來不知怎樣了,只是他那一笑還在,我不但忘不了他,

還覺得他越久越可愛。我借他做了許多情詩,我替他想出種種境地,有的人讀了傷心,有的人讀了歡喜。歡喜也罷,傷心也罷,其實只是那一笑,我也許不會再見那笑的人,

但我很感謝他笑的真好。”這“笑的真好”的人當時或許只是無意識的隨意笑一下,卻沒想到在那一瞬間會讓看到她()笑的人留下深刻的印象。

其實在歷史長河中以及文學作品中,留下許多有關於笑的故事。著名的例子有烽火戲諸侯:周幽王的寵妃褒姒不笑,在虢石父的提議下。周幽王命人點燃了驪山標示西戎攻擊的烽火,傳遞京城告急的警報,結果各諸侯紛紛率兵前來支援時看到驪山歌舞昇平,才知被戲弄。而褒姒看到焦急萬狀的諸侯和士兵們的樣子不禁笑了起來。後來西戎果真攻打周朝都城豐鎬,周幽王再點烽火時卻無人理會,結果這褒姒一笑竟關係著周朝的存亡。又如唐代大詩人白居易的《長恨歌》中一句“回眸一笑百媚生”,楊玉環的一笑勾走了唐玄宗李隆基的魂。楊貴妃愛吃荔枝,唐玄宗為博得貴妃歡心,就派人從數千里外的南方用千里馬運送回荔枝。杜牧的詩《過華清宮》寫道:「長安回望繡成堆,山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來。」

大詩人余光中曾經有一首《昨夜你對我一笑》的新詩:“昨夜你對我一笑,到如今餘音嫋嫋:我化作一葉小舟,隨音波上下飄搖。昨夜你對我一笑,酒渦裡掀起狂濤:我化作一片落花,在渦裡左右打繞。昨夜你對我一笑,啊!我開始有了驕傲:打開記憶的匣子,守財奴似的,又數了一遍財寶。”這首新詩後來被編成流行歌曲,多年後還是有許多人能幾句。

專家指出,笑聲除了表達快樂的感覺外,也是用來掩飾真實情緒的主要方式。其實,笑也可以作為一種回應方式。齊白石老先生有一句座右銘:“人譽之,一笑;人罵之,一笑。”人生於天地之間,有人稱讚,就一定會有人詆毀。這就像天氣一樣,有晴就有陰,有陽光普照,就有陰雨綿綿。這道理也許人人都懂,但真正能做到齊老那兩笑,並不容易。別人誇獎,自然歡喜,高帽子誰不願意戴呀!

清代大才子袁枚,少年聰慧,稟賦過人,二三十歲就官拜七品縣令。赴任之前,袁枚去向他的老恩師——清乾隆年間的名臣尹文端辭行。尹文端問:你此去赴任,都準備了些什麼?袁枚老老實實地回答:學生也沒有準備什麼,就準備了一百頂高帽子。尹文端一聽有些不高興,說你年紀輕輕,怎麼能搞這一套,還是要講究勤政務實呀!但袁枚說,老師你有所不知,如今社會上的人都喜歡戴高帽子,想您老人家這樣不喜歡戴高帽子的人真是鳳毛麟角呀!尹文端聽罷此言,很是受用。袁枚不愧為才子,對世事洞明如鏡,在不知不覺中,就將一頂高帽子送給了尹文端。連自以為高明的尹文端,都做不到“人譽之,一笑”,何況普通人呢。如果一個人真正能做到“人譽之,一笑”,那麼他無論做什麼都能夠了然于心,淡然處世,其人生境界就已經有了一定的高度了。

更進一步,如果能夠做到“人罵之,一笑”,那就更是了不得。有一段時期,釋迦牟尼經常遭到一個人的嫉妒和謾駡。對此,釋迦牟迪並沒有惡語相向給予回擊。他心平氣和,一笑了之。直到有一天,這個人終於罵累了。這時,釋迦牟尼微笑著問他:“我的朋友,當一個人送東西給別人,別人不接受時,那麼這個東西屬於誰呢?”這個人不假思索地答道:“當然是屬於送東西的人自己了。”釋迦牟尼又問:“那麼謾駡又屬於誰呢?”這個人聞聽此言,一時語塞。從此,他再也不謾駡釋迦牟尼了。面對突如其來的誹謗和指責,釋迦牟尼不為所動,表現出了少有的冷靜與清醒。他不理睬,也不還擊,不給對方以可乘之機。而是以他慈悲寬大的胸懷,讓指責無處落腳,將謾駡化解於無形,讓對方最終自慚形穢,敗下陣來,而且,搬起石頭砸自己的腳。面對無聊的誹謗與謾駡,有時候,一笑其實就是最有力的還擊。


 

 

 
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陳琳 古詩《飲馬長城窟行》漫談

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官作自有程,舉筑諧汝聲﹗
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邊城多健少,內舍多寡婦。

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善待新姑嫜,時時念我故夫子﹗

報書往邊地,君今出語一何鄙﹖
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明知邊地苦,賤妾何能久自全﹖

語譯
  第一層(1—8句),寫築城役卒與長城吏的對話:
  讓馬飲水,只得到那長城下山石間的泉眼,那裡的水是那麼的冰冷,都冷傷透及馬骨頭裡。
  一位築城役卒跑去對監修長城的官吏懇求說:你們千萬不要長時間的滯留我們這些來自太原的役卒啊!

從胡適的新詩《希望》到《蘭花草》

如果唱起“我從山中來,帶得蘭花草”,相信很多人都能夠接著唱幾句,這首民歌《蘭花草》在若干年前曾經瘋迷一時,為許多年輕人所喜愛。因為它旋律流暢,同時歌詞淺顯易懂。但是很多人都不知道其實這首歌的原始作者竟然是國寶級的大師胡適博士。原詩的名字是《希望》。1921年夏天,胡適的朋友熊秉三夫婦送給胡適一盆蘭花草,胡適歡歡喜喜帶了回來。胡適每天在讀書寫作之餘精心照顧,但直到秋天,也沒有開出花來,於是他有感而發寫了這首小詩。這首詩清新、質樸、深情,對生命的期待與珍惜躍然紙上。胡適給它取名為《希望》。這首小詩《希望》共3闋60字,詩云:
  我從山中來,帶得蘭花草。種在小園中,希望開花好。
        一日望三回,望到花時過;急壞看花人,花苞無一個。
  眼見秋天到,移花供在家,明年春風回,祝汝滿盆花。


後來20世紀八十年代初期被陳賢德和張弼二人修改並配上曲子,同時改名為《蘭花草》,由名歌手劉文正演唱,從而廣為流傳。

《蘭花草》的歌詞如下   我從山中來,帶來蘭花草,種在小園中,希望花開早。
  一日看三回,看得花時過;蘭花卻依然,苞也無一個。
  轉眼秋天到,移蘭入暖房;朝朝頻不息,夜夜不能忘。
 但願花開早,能將宿願償;滿庭花簇簇,開得有多香。 從以上比較可以清楚看出,《蘭花草》歌詞是《希望》一詩稍加增改而成。從立意、內容、文辭到形式,都沒有大的變化。只是為了傳唱的方便,將三段敷衍為四節。作為歌曲,這是可以理解的。由歌詞我們彷彿看到一個朝氣蓬勃的少年從山中帶回一株蘭花草時的滿心歡喜,看到他在精緻的小園中細心呵護的身影,看到他遮掩不住的焦急。清澈達意的文字中能看到那個少年清澈眼眸裡的天真和悵然。

由前述的解說,1921年胡適寫這首小詩的時候,似乎只是一時興起,將當時的感受以詩的形式表達出來,然而為什麼會取名《希望》,則是眾說紛紜,莫衷一是。一說是1919年2月,胡適曾翻譯過另外一首《希望》小詩。而且,妻子江冬秀懷孕在身,兩個月後就要臨產,“希望”預示著新生命的前程。有人認為詩中的“蘭花草”其實是隱喻“德先生與賽先生”,胡適於1917年回北京大學任教時將民主和科學引進中國,然而到了1921年,民主和科學並沒有如他所預期的在中國落地生根,甚至“苞也無一個”。也有人認為“蘭花草”其實是隱喻白話詩,胡適的文學革命是主張以白話取代文言寫詩,它早在1916年開始就不斷實驗以白話寫詩,可惜贊成他的主張的人似…