《新嫁娘詞》唐代 王建
鄰家人未識，床上坐堆堆。
郎来傍門户，满口索钱财。
錦幛兩邊橫，遮掩侍娘行。
遣郎鋪簟(ㄉㄧㄢ ˋ)席，相併拜親情。
三日入廚下，洗手作羹湯。
未諳姑食性，先遣小姑嘗。
白话譯文
其一
鄰家都不認識的人来鬧洞房，只能缩着身子往床里坐。
新郎进門来的时候，鬧洞房的人们纷纷向他索要钱财。
其二
华丽的幛子横铺在两邊，在侍娘的遮掩下行走。
讓新郎在地上铺好竹席，一起拜见他家的親人。
其三
新婚第三天来到厨房，洗手親自来作羹湯。
不知婆婆偏好什麼口味，做好先讓小姑品嘗。
《新嫁娘詞》這首古詩是詩人王建的一首代表作。這組詩的前兩首描寫唐代婚嫁的習俗，第三首方是寫一位剛剛嫁入夫家的新娘的感受，描寫了當時社會新媳婦難當的社會現實。第三首詩通過寥寥幾筆，就把新嫁娘的靈機慧心，小姑的天真，家庭關係的和諧寫了出來，尤其是新娘子欲討好婆婆卻又唯恐得罪婆婆這種進退兩難的心境惟妙惟肖地展現出來，歷來廣為傳誦。
「三日入廚下，洗手作羹湯。」古代女子嫁後的第三天，俗稱「過三朝」，依照習俗要下廚房做菜。「三日」，正見其為「新嫁娘」。「洗手作羹湯」，「洗手」標誌著第一次用自己的雙手在婆家開始她的勞動，表現新媳婦鄭重其事，力求做得潔凈爽利。但是，婆婆喜愛什麼樣的飯菜，對她來說尚屬未知數。粗心的媳婦也許憑自己的口味，自以為做了一手好菜，實際上公婆吃起來卻為之皺眉呢。因此，細心、聰慧的媳婦，考慮就深入了一步，她想事先掌握婆婆的口味，要讓第一回上桌的菜，就能使婆婆滿意。「未諳姑食性，先遣小姑嘗。」這是多麼聰明、細心，甚至帶有點狡黠的新嫁娘！她想出了很妙的一招——讓小姑（婆婆的小女兒）去嘗嘗，因為小姑最熟悉婆婆的口味。
讀這首詩，人們對新嫁娘的聰明和心計無疑是欣賞的，詩味也正在這裡。新嫁娘所循的，實際上是這樣一個推理過程：一、前提：長期共同生活，會有相近的食性；二、小姑是婆婆撫養大的，食性當與婆婆一致；三、所以由小姑的食性可以推知婆婆的食性。但這樣一類推理過程，並不是在任何場合下都能和詩相結合。詩人寫到「嘗」字為止，以下的事情，就要由讀者去補充了。這樣反覺餘味無窮，體裁的限制轉化為表達的優長。由於詩人善於描寫特定情境下的特定心理，寥寥幾筆便勾出了一個栩栩如生的慧黠的新嫁娘的形象，生活氣息非常濃厚。
這首詩字字淺顯易懂，用筆簡練不囉嗦，生活氣息濃厚，寥寥四句運用白描生活情節，平鋪直敘，不摻雜任何自己的觀點和議論，栩栩如生的寫出了新嫁娘的聰明和賢惠。但是讀後卻引起幾個小小的「問題」：(1)古代所稱的小姑並不像現在只是單指丈夫的妹妹。《說文》指「姑」的本意是「夫母」（丈夫的母親），後來在婚姻習俗演變中，出現了稱呼父親姊妹為姑，最後又出現丈夫姊妹的意義，而為了區別長幼順序，在前面加上大或小，代表丈夫的姊妹中，哪個年紀較大，哪個較小。文學允許詮釋，這是它自由的地方。但做文字解釋時，用今義解釋古代的字義，似乎就有跳出文本本身的危險。其實除了「小姑」之外，沒有說明的另一件事情，是這首詩有一個弔詭之處。今人讀《新嫁娘》時，會把小姑照現在的字義解釋為丈夫的妹妹，為什麼「未闇姑食性」的「姑」卻沒有照今義解釋成姑姑，反而不言而喻、不詮自明的知道此句中的「姑」，指的就是丈夫的母親，這件事相當令我費解。
(2)這位新娘子何其幸運，有小姑可以諮詢，如果是丈夫沒有姊妹，也就沒有小姑，那又該當如何。(3)既然是三日入廚下，結婚後的第一二兩日，不是也有丈夫可以請教嗎？(4)這首詩中的新嫁娘應該是平常家庭的女兒，如果是有錢人的大家閨秀，平時在家裡肯定不會自己動手煮菜，出嫁時也必定會有陪嫁的丫頭，因此，還會面臨「三日入廚下，洗手作羹湯。」的難題嗎？這個疑問一直存於我心多年，真好奇其正確真相是如何？
另一方面，唐宋八大家之一的歐陽修也曾寫過一首描寫新嫁娘的宋詞《南歌子•鳳髻金泥帶》：
「鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。走來窗下笑相扶，愛道畫眉深淺入時無？
弄筆偎人久，描花試手初。等閒妨了繡功夫，笑問鴛鴦兩字怎生書？」
，對於閨房中夫妻情篤的溫柔的反映很是細緻，讀來讓人心動。上片一開始寫新婚的女子清早起床後的精心梳妝。「鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳」，手拿著巴掌大的一個梳子，整理著各種頭飾紮起頭髮。人都說新婚女子是最美麗的，精心梳妝的婚後女子更是如此。接下來寫新婚女子和新婚丈夫的親密無間。「走來窗下笑相扶，愛道畫眉深淺入時無」，離開了梳妝檯，女子依偎仔新婚丈夫的懷中，笑著問他，我這打扮的模樣上妝、到底合不合適？在這裡明顯引用了唐代詩人朱慶餘《近試上張水部》中的「妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無」唐詩名句。
上片寫女子的嬌羞，寫女子和新婚丈夫的倆情相悅，這細微的生活片段是她人生中最美麗的瞬間之一，同時也讓我們想起自己結婚時的點點滴滴。下片一開始，依然寫兩個人的相依相偎，濃情蜜意不必多言。「弄筆偎人久，描花試手初」，兩個人溫柔相待的生活情趣，這就是如膠似漆最貼切的表達。「等閒妨了繡功夫，笑問鴛鴦兩字怎生書」，也正是因為兩個人耳鬢廝磨耽擱的時間太長了，以至於「妨了繡功夫」，耽誤了女子刺繡的時間。但是顯然兩個人都沉浸在這甜蜜的幸福當中，即便是時間耽擱也毫不氣惱，只是換了一種表達方式來繼續兩人當前的溫存。女子最後一句「笑問鴛鴦兩字怎生書」，寫出了她對於兩個人愛情甜蜜的表達，而且也流露出她對於未來生活情同鴛鴦的願望。
如果說王建的新嫁娘詞的第三首的重點在於描繪新嫁娘於新婚的第三天下廚的表現，我們不妨把歐陽修的這首《南歌子•鳳髻金泥帶》視為描寫新婚的第一二日與夫婿之間的互動，兩個人耳鬢廝磨、如膠似漆的濃情蜜意，幸福美滿的情趣。
中國文化博大精深，在詩、詞、小說、甚至日常生活中，往往不自覺地使用值得追根究柢的典故。前兩天不知在哪裡看到「弱水三千，唯取一瓢飲」這句話，去不知它的出處，就 google 一下，結果很有趣，答案竟然有多個，莫衷一是，特地與大家分享： 弱水的說法自古便有，古代有些河流因為湍急或者水淺，不能使用舟船，被認為是水過於羸弱，不能載舟。《山海經》說：昆侖之北有水，其力不能勝芥，故名弱水。後來就泛指遙遠險惡，或者汪洋浩蕩的江水河流，蘇軾的《金山妙高臺》有蓬萊不可到，弱水三萬里的句子。在《西遊記》中描述流沙河時，第一次用了三千弱水的說法：八百流沙界，三千弱水深，鵝毛飄不起，蘆花定底沉。 紅樓夢中弱水三千的說法，當是取其浩大之意，即使弱水連天，於我一瓢足矣。以顯示賈寶玉的誠意。這段告白也成了紅樓夢中的名句之一，後來蘇曼殊，古龍，金庸等多有引用。 弱水三千只取一瓢，源起佛經中的一則故事，警醒人們“在一生中可能會遇到很多美好的東西，但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了”。 出處 佛祖在菩提樹下問一人：“在世俗的眼中，你有錢、有勢、有一個疼愛自己的妻子，你為什麼還不快樂呢？”此人答曰：“正因為如此，我才不知道該如何取捨。”佛祖笑笑說：“我給你講一個故事吧。某日，一遊客就要因口渴而死，佛祖憐憫，置一湖於此人面前，但此人滴水未進。佛祖好生奇怪，問之原因。答曰：湖水甚多，而我的肚子又這麼小，既然一口氣不能將它喝完，那麼不如一口都不喝。”講到這裡，佛祖露出了燦爛的笑容，對那個不開心的人說：“你記住，你在一生中可能會遇到很多美好的東西，但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了。弱水有三千，只需取一瓢飲。” 《紅樓夢》曾兩次出現弱水，第一次是在第二十五回，形容那跛足道人：“一足高來一足底，渾身帶水又拖泥。相逢若問家何處？卻在蓬萊弱水西。” 如果按蘇軾的詩句“蓬萊不可到，弱水三萬里”去分析，這弱水往往是指神仙出沒遙遙而不可及的去處。 第二次出現該詞，便是第九十一回“布疑陣寶玉妄談禪”一節。說此刻賈府的主子們從老太太到賈政、王夫人，再到王熙鳳等對寶玉的婚姻已經統一了看法，即薛寶釵為最佳人選，並正式的說與薛姨媽。寶玉和黛玉似乎感覺出氣氛的異樣，陷入迷茫。為相互測試對方的心境，寶黛二人盤腿打坐，模仿佛家參禪的形式以機鋒語表達自己愛的忠貞不渝。首先由黛玉發問：“寶...
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