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隨處可見的逆向思維

華人寫信的地址昰由大而小,先寫都市,然後昰街道巷弄,最後昰門牌號碼老美卻昰相反,最先昰門牌號碼,然後昰街名,最後寫成昰城市名;又如華人說打折昰(例如)打八折,而老美說減兩成;表達的方式不同,但是目的相同。生活是一個大舞台,很多的哲理智慧都是從生活實踐中提煉出來的,我們需要具備一些總結智慧的技巧,比如逆向思維的能力。所謂逆向思維就是當大家都朝著一個固定的思維方向思考問題時,而你卻獨自朝相反的方向思索,這樣的思維方式就叫逆向思維。逆向思維的最大特點,就在於改變常規的思考軌跡,用新的角度、新的方式研究和處理問題。因為一切事物都有兩面性,從相反的角度去思考,有時會有出人意料的效果。 (1)一個自助餐廳因顧客浪費嚴重而效益不好,沒辦法餐廳規定:凡是浪費食物者罰款10元!結果生意一落千丈!後經高人提點,將售價提高10元,規定改為:凡沒有浪費食物者獎勵10元!結果生意火爆且杜絕了浪費行為! (2)一人去買牛奶。小販說:1瓶3塊,3瓶10塊。他無語,遂掏出3塊買1瓶,重複三次。他對小販說:看到沒,我花9塊就買了3瓶。你定價定錯了。小販笑笑沒回答,心頭說:自從我這麼幹,每次都能一下賣掉3瓶。大家記住:客戶要的不是便宜而是占便宜。 (3)同事和她6歲的女兒。 女兒:媽媽,你真安逸,都不用做作業。 同事:那我來幫你寫作業,你來檢查好嗎? 女兒高興的答應了。同事把「作業」做完了給女兒檢查,女兒認真的檢查了一遍,還給媽媽講解錯題、列出算式,但是她不知道她媽媽為什麼把每道題都做錯了。 (4) 小伙子站在天台上要鬧自殺,眾人圍觀。不一會警察來了,問其原因,小伙回答:談了八年戀愛的女朋友跟土豪跑了,明天要結婚了,感覺活著沒意思!旁邊一老者答:睡了別人的老婆八年,你還有臉在這裡自殺?小伙想了想,也對啊,笑了笑,就走下來了。 (5) 傍晚陪爺爺在公園散步,不遠處有一個氣質美女,忍不住多看了兩眼。爺爺問他:「喜歡嗎?」小張不好意思的笑笑點點頭。爺爺又問:「想要她的電話號碼嗎?」。小張瞬間臉紅了。爺爺說:「看我的」,然後轉身向美女走去。 幾分鐘後小張的電話響了,裡面傳來一個甜美的聲音:「你好,你是***嗎?你爺爺迷路了,趕緊過來吧,我們在公園***處。」小張對爺爺簡直佩服的五體投地,然後默默的把美女的電話存了下了。 (6) 一位商人向哈桑借了2000元,並寫了一張借據。在還錢的期限快到的時候,哈桑突然發現借據丟了。這使他焦急萬分,因為他知道,丟失了借據,向他借錢的這個人是會賴帳的。哈桑的朋友納斯列金知道這件事後對哈桑說:「你給這個商人寫封信過去,要他到時候把向你借的2500元還給你。」哈桑聽了迷惑不解:「我丟了借據,要他還2000元都成問題,怎麼還能向他要2500元呢?」儘管哈桑沒想通,但還是照辦了。信寄出以後,哈桑很快收到了回信,借錢的商人在信上寫道:「我向你借的是2000元錢,不是2500元,到時候就還你。」 (7) 歷史上我們很熟悉的「司馬光砸缸」就是非常知名的逆向思維案例。如果有人落水,常規的思維模式是「救人離水」,而司馬光面對緊急險情,運用了逆向思維,果斷地用石頭把缸砸破,「讓水離人」,救了小夥伴的性命。 (8) 著名的逆向思維案例之一就是《三國演義》裡諸葛亮的「空城計」,他料到司馬懿會認為他一生謹慎絕對不可能如此大膽,偏偏一個人在城牆上談起了古箏,果然把司馬懿給嚇跑了。事實上,司馬懿對諸葛亮的想法瞭如指掌,他在死前才說出撤軍真相,直言這關係到整個司馬家的生死存亡。手握軍權的司馬家族是曹魏的臣子,但曹家對此十分忌憚,一旦功高震主,後果不堪設想,再者,諸葛亮對於蜀漢的重要性不言而喻,一旦司馬懿真的手刃諸葛亮,那麼蜀漢很可能會迅速滅亡,曹家就會認為蜀漢不足為懼,那麼司馬家也就失去了存在的意義。司馬懿深知「狡兔死,走狗烹」的道理,走狗保命的方法就是讓狡兔暫不死,如此則走狗還有存在的價值,這一逆向思維的想法就是司馬懿撤軍的真實理由。

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轉載《再別康橋》 賞析

《再別康橋 》 賞析 作者 : 徐志摩     輕輕的我走了, 正如我輕輕的來; 我輕輕的招手, 作別西天的雲彩。   那河畔的金柳, 是夕陽中的新娘; 波光裡的豔影, 在我的心頭蕩漾。   軟泥上的青荇, 油油的在水底招搖; 在康河的柔波裡, 我甘心做一條水草!   那榆蔭下的一潭, 不是清泉, 是天上虹; 揉碎在浮藻間, 沉澱著彩虹似的夢。   尋夢?撐一支長篙, 向青草更青處漫溯; 滿載一船星輝, 在星輝斑斕裡放歌。   但我不能放歌, 悄悄是別離的笙簫; 夏蟲也為我沉默, 沉默是今晚的康橋!   悄悄的我走了, 正如我悄悄的來; 我揮一揮衣袖, 不帶走一片雲彩。      1928.11.6 中國上海   這首《再別康橋》全詩共七節,每節四行,每行兩頓或三頓,不拘一格而又法度嚴謹,韻式上嚴守二、四押韻,抑揚頓挫,朗朗上口。這優美的節奏像漣漪般蕩漾開來,既是虔誠的學子尋夢的跫音,又契合著詩人感情的潮起潮落,有一種獨特的審美快感。七節詩錯落有致地排列,韻律在其中徐行緩步地鋪展,頗有些“長袍白麵,郊寒島瘦” (" 長袍白麵 , 郊寒島瘦”是說孟郊、賈島二人的詩寫得古樸生澀、清奇苦僻,不夠開朗豪放。 ) 的詩人氣度。可以說,正體現了徐志摩的詩美主張。《再別康橋》是一首寫景的抒情詩,其抒發的情感有三:留戀之情,惜別之情和理想幻滅後的感傷之情。   “輕輕的我走了,正如我輕輕的來,我輕輕的招手,作別西天的雲彩。”這節詩可用幾句話來概括:舒緩的節奏,輕盈的動作,纏綿的情意,同時又懷著淡淡的哀愁。最後的“西天的雲彩”,為後面的描寫布下了一筆絢麗的色彩,整個景色都是在夕陽映照下的景物。所以這節詩為整首詩定下了一個基調。 “那河畔的金柳,是夕陽下的新娘,波光裡的豔影,在我心頭蕩漾。”這節詩實寫的是康河的美,同時,柳...

從胡適新詩《老鴉》說起

胡適新詩《老鴉》 一 我大清早起, 站在人家屋角上啞啞的啼 人家討嫌我,說我不吉利;── 我不能呢呢喃喃討人家的歡喜!   二   天寒風緊,無枝可棲。 我整日裡飛去飛回,整日裡又寒又饑。── 我不能帶著鞘兒,翁翁央央的替人家飛; 不能叫人家繫在竹竿頭,賺一把小米!   胡適早年自美返國,看到社會上種種不合理的現象,常在演講、為文時提出批評,因此引起很多被批評者的不滿,甚至招來種種打擊。所以他自比為烏鴉,老是啞啞地對著人叫,別人見了牠就大不吉利。烏鴉討人厭,但是胡適卻堅定地說:我不能呢呢喃喃討人家的歡喜!輕柔悅耳,人們都喜歡聽﹔但他卻寧願當烏鴉,不肯阿諛諂媚,討人們歡喜。他要把社會上種種不合理的現象暴露出來,以謀求改善,即使因此而使自己處境惡劣,無枝可棲、又寒又飢,但他也不屈服、不改變,仍然堅定的說 「 我不能帶著鞘兒,翁翁央央的替人家飛、不能叫人家繫在竹竿頭,賺一把黃小米。 」 因為他不是鴿子,也不是小鳥,他本來就是烏鴉,他就是要當烏鴉。這首詩裡的老鴉可以看作是他自己的化身;他借老鴉向世人宣示─不管你們喜不喜歡,我還是堅持說我該說的話;不管處境如何困難,我還是堅持我該做的事 ! 這種精神正是北宋名臣范仲淹的名言「寧鳴而死,不默而生。」的具體表現 。 為什麼烏鴉討人厭 , 被人認為不吉利呢 ?大師胡適經常說自己有歷史癖,而我則有考據僻 。 喜歡就一些趣味雅(trivia)的小事打破砂鍋追到底 。 經過一番搜尋,發現烏鴉討人厭的理由如下: 除了烏鴉全身烏黑,叫聲嘶啞難聽,而且常常成群結隊地邊飛邊叫,據說烏鴉的嗅覺特別靈敏,人或畜瀕臨死亡,他 ( 牠 ) 的身上就會散發出一種特殊的氣味,烏鴉就聞味而來。可是人們誤解了牠,認爲是牠的到來才造成死亡事件的産生。所以人們認爲烏鴉叫是不祥之兆。   偶然讀到著名唐代詩人杜甫《奉贈射洪李四丈》的詩 ,提到有烏鴉在友人房上叫,他恭維友人道: " 丈人屋上烏,人好烏亦好。 " 元稹的《大嘴烏》詩和白居易《和大嘴烏》詩再再顯示唐人普遍認為烏鴉是吉祥鳥,烏鴉的出現必定帶來喜慶,因而對烏鴉有著熱愛和敬畏的感情。另一方面 ,唐人 認為烏鴉覓食反哺其母,這種行為與儒家思想契合。例如白居易的《慈烏夜啼》對於烏鴉讚賞有加 : " 慈烏...

漫談古詩十九首十八《客從遠方來》

客從遠方來,遺我一端綺。 相去萬餘里,故人心尚爾。 文彩雙鴛鴦,裁為合歡被。 著以長相思,緣以結不解。 以膠投漆中,誰能別離此。   注釋 遺:音ㄨㄟˋ,送來的意思。客人乃替丈夫帶回給妻子的禮物。 端綺:半匹絲絹。端,二丈,即半匹。綺,有花紋的絲織品。 故人:本指有舊交情的朋友,此指遠別的丈夫。 合歡:本植物名,羽狀複葉,小葉到夜晚會合起,故曰「合歡」或「合昏」,古人常以之為夫妻和合的象徵。本詩指雙層縫合的被子。 著:音ㄓˇㄨ,通「貯」,即裝填絲棉。 長相思:本應填以長絲,此處將民歌諧音雙關的修辭還原,故謂「長相思」。 緣:音ㄩˋㄢ,在被子四端以絲縷縫合。 以膠投漆中:喻纏綿不分。膠漆為古時兩種黏性最大的接著劑。   語譯 有位客人打從遠方前來,幫我捎來半匹絲綺。 知心人相隔天涯萬里,還是這麼貼心。 絲綺上繡著雙雙鴛鴦,我要拿來縫成合歡被。 ( 合歡 ) 被中貯著綿長絲緒, ( 合歡 ) 被緣打上不解的同心結。 我們就像膠與漆的投合無間,又有誰能拆散?   由於先前閱讀古詩 《 飲馬長城窟行 》, 其中有 「 客從遠方來,遺我雙鯉魚。 」 的句子 , 讓我提前吟誦古詩十九首之十八《客從遠方來》 。這首詩的結構相當明顯: a、起─敘事,故人贈綺:客從遠方來,遺我一端綺。 b、承─抒情,睹物思人:相去萬餘里,故人心尚爾。 c、轉─對端綺的想像:文彩雙鴛鴦,裁為合歡被。著以長相思,緣以結不解。詩人因端綺而浮想聯翩,想像以綺製作成注入濃情蜜意的合歡被。 d、合─對未來的想像:以膠投漆中,誰能別離此,想像未來二人不再分離,甚至同被共眠,膠漆相投的纏綿情意。 詩中有多個字一語雙關:例如:長相思,「思」諧音「絲」。又如:緣以結不解,「緣」兼具「修邊」、「姻緣」二義,與「結」又合而為「結緣」。「結」兼有「繩結」及「結合」二義。「不解」兼有結解不開及兩情不分二義。其次有譬喻:「以膠投漆中」,喻兩情和合,又暗指未來丈夫歸來,共被同眠,兩情纏綿。出自以譬喻,則不至過分發露,合乎古詩溫柔婉約的抒情精神 ; 以及象徵:「雙鴛鴦」、「合歡」、「不解結」都有夫妻和合的象徵。整條被子都...