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《論語》的由來【笑話版】

孔子說:「我十五歲立志學習,三十歲能夠自立,四十歲時不被外界的表面的現象所迷惑,五十歲時懂得了什麼是天命,六十歲時能夠聽得進去並能正確對待不同的意見,七十歲能達到隨心所欲而不超越法度。」 【笑話版】 由於考試制度使然,上補習班補習成為華人平常求學的過程。如果回到歷史,將會發現,至聖先師孔子其實是世界第一個開補習班的人。他不僅有教無類,連補習費怎麼算,學生可享受什麼福利,都有明確的規定。 孔子的補習收費如下: [ 三十而立 ]:繳三十兩者,只能站著能聽課。 [ 四十而不惑 ]:繳四十兩者可以發問,直到你沒有疑問為止。 [ 五十而知天命 ]:繳五十兩者,可以知道明天小考命題的題目。 [ 六十而耳順 ]:繳六十兩者,交 六十兩 除了上述優待之外,老師還會講笑話讓你耳朵聽得很舒服。 [ 七十而從心所欲 ]:繳七十兩者,上課時隨便你要站著、坐著、趴著、滾來滾去,都隨便你。 補習班的文宣一貼出之後,果然報名者蜂擁而來,絡繹不絕,學生們進了補習班一段時間後,漸漸的發現了一些事: 據說孔子跟他老婆,並沒有經過深入交往就結婚了,婚後孔太太才發現原來他是大男人主義的人,碰巧孔師母也具現代女性觀念,所以兩人感情很不好,尤其孔子講了「唯小人與女子之難養也」後,兩人更勢同水火!! 有一天,孔子從補習班回家後,照例又翹起二郎腿看報紙,叫他老婆煮飯給他吃,孔太太很不高興,就隨便煮煮,孔子看了就很生氣說:「肉不正不食」。他老婆想說,你不吃那老娘自己吃!孔子更生氣,就說「有酒食先生饌」。他老婆吃完後,也不洗碗就丟著,孔子就更火大了,正當夫妻兩吵得不可開交時,剛好幾個學生來到老師家,看見師父、師母吵架,趕緊打圓場幫忙把碗洗一洗,所以說「有事弟子服其勞」。 一學期過去了,學生漸漸發現一件事:很奇怪怎麼來補習班這麼久了,老師好像都沒教什麼東西,像每次孔子都會要求學生發表意見,等到所有學生都講完了,輪到孔子的時候時,大家都想說終於可以從老師這邊學到一些大道理,多增長些智慧了!可是孔子卻都只淡淡的說「吾與某某同」。例如,論語《先進》篇有如下記載:有一天,子路、曾皙、冉有、公西華陪坐在孔子身旁。 孔子說:「我只比你們年長一些,不要因此而拘束。你們平常總是說;『沒有人了解我!』如果有人了解你們,那你們將怎樣做呢?」 子路不假思索地答道:「擁有一千輛兵車的國家,夾在大國中間,外面受到軍事威脅,裡面發生災害飢荒。讓我來治理它,等到三年,可以使老百姓勇敢而懂得禮義。」孔子微微一笑。 「冉求!你怎麼樣?」 冉求回答說。「方圓六七十里或五六十里的小國,我來治理它;等到三年,可以使老百姓富足。至於禮樂教化,則有待君子來推行了。」 「公西赤!你怎麼樣?」公西赤回答說:「我不敢說能做什麼,愿意學習罷了。宗廟祭禮的事,或者外交會見的事,我愿意穿戴好禮服禮帽做一個小小的司儀。」 「曾點,你怎麼樣?」彈瑟的聲音漸漸稀落,鏗的一聲,曾皙放下瑟,站起來回答道:「我的想法不同於他們三位講的。」 孔子說:「那有什麼關係呢?不過是各自談談志向罷了。」 曾皙於是說:「暮春時節,穿上春天的服裝,約上五、六個成年人、六、七個小孩子,到沂水裡洗洗溫泉,在舞雩台上吹吹風,然後一路唱著歌回來。」 孔子感嘆說「吾與點同」,大家一聽都傻眼了!!! 回學校後,班長子貢就提議開班會,討論後大家都覺得如此下去不是辦法,就決議請孔子蒞臨解釋,孔子來了,他就說了一句話,子曰:「三人行必有我師焉」,為什麼一定要我教你們呢?你們也可以自己當自己的老師啊!!大家聽完後都目瞪口呆不曉得要說什麼~~~老師如此,無奈補習費已經交了,只好再待下去了。 沒想到老師不負責也就罷了,還不會做人,到處得罪人,竟搞到在魯國待不下去。古時候比較封建專制,一人出事,親朋好友也要跟著倒霉,所以學生們只好跟著老師到處流浪,史稱「周遊列國」。 曾子晚年時回想起這一段求學過程非常後悔,為了避免後代的人再被不肖補習業者所騙,特別交代他兒子把這一段事情記錄下來,這也是為什麼我們今天能看到《論語》的由來了。

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轉載《再別康橋》 賞析

《再別康橋 》 賞析 作者 : 徐志摩     輕輕的我走了, 正如我輕輕的來; 我輕輕的招手, 作別西天的雲彩。   那河畔的金柳, 是夕陽中的新娘; 波光裡的豔影, 在我的心頭蕩漾。   軟泥上的青荇, 油油的在水底招搖; 在康河的柔波裡, 我甘心做一條水草!   那榆蔭下的一潭, 不是清泉, 是天上虹; 揉碎在浮藻間, 沉澱著彩虹似的夢。   尋夢?撐一支長篙, 向青草更青處漫溯; 滿載一船星輝, 在星輝斑斕裡放歌。   但我不能放歌, 悄悄是別離的笙簫; 夏蟲也為我沉默, 沉默是今晚的康橋!   悄悄的我走了, 正如我悄悄的來; 我揮一揮衣袖, 不帶走一片雲彩。      1928.11.6 中國上海   這首《再別康橋》全詩共七節,每節四行,每行兩頓或三頓,不拘一格而又法度嚴謹,韻式上嚴守二、四押韻,抑揚頓挫,朗朗上口。這優美的節奏像漣漪般蕩漾開來,既是虔誠的學子尋夢的跫音,又契合著詩人感情的潮起潮落,有一種獨特的審美快感。七節詩錯落有致地排列,韻律在其中徐行緩步地鋪展,頗有些“長袍白麵,郊寒島瘦” (" 長袍白麵 , 郊寒島瘦”是說孟郊、賈島二人的詩寫得古樸生澀、清奇苦僻,不夠開朗豪放。 ) 的詩人氣度。可以說,正體現了徐志摩的詩美主張。《再別康橋》是一首寫景的抒情詩,其抒發的情感有三:留戀之情,惜別之情和理想幻滅後的感傷之情。   “輕輕的我走了,正如我輕輕的來,我輕輕的招手,作別西天的雲彩。”這節詩可用幾句話來概括:舒緩的節奏,輕盈的動作,纏綿的情意,同時又懷著淡淡的哀愁。最後的“西天的雲彩”,為後面的描寫布下了一筆絢麗的色彩,整個景色都是在夕陽映照下的景物。所以這節詩為整首詩定下了一個基調。 “那河畔的金柳,是夕陽下的新娘,波光裡的豔影,在我心頭蕩漾。”這節詩實寫的是康河的美,同時,柳樹在古詩

從胡適新詩《老鴉》說起

胡適新詩《老鴉》 一 我大清早起, 站在人家屋角上啞啞的啼 人家討嫌我,說我不吉利;── 我不能呢呢喃喃討人家的歡喜!   二   天寒風緊,無枝可棲。 我整日裡飛去飛回,整日裡又寒又饑。── 我不能帶著鞘兒,翁翁央央的替人家飛; 不能叫人家繫在竹竿頭,賺一把小米!   胡適早年自美返國,看到社會上種種不合理的現象,常在演講、為文時提出批評,因此引起很多被批評者的不滿,甚至招來種種打擊。所以他自比為烏鴉,老是啞啞地對著人叫,別人見了牠就大不吉利。烏鴉討人厭,但是胡適卻堅定地說:我不能呢呢喃喃討人家的歡喜!輕柔悅耳,人們都喜歡聽﹔但他卻寧願當烏鴉,不肯阿諛諂媚,討人們歡喜。他要把社會上種種不合理的現象暴露出來,以謀求改善,即使因此而使自己處境惡劣,無枝可棲、又寒又飢,但他也不屈服、不改變,仍然堅定的說 「 我不能帶著鞘兒,翁翁央央的替人家飛、不能叫人家繫在竹竿頭,賺一把黃小米。 」 因為他不是鴿子,也不是小鳥,他本來就是烏鴉,他就是要當烏鴉。這首詩裡的老鴉可以看作是他自己的化身;他借老鴉向世人宣示─不管你們喜不喜歡,我還是堅持說我該說的話;不管處境如何困難,我還是堅持我該做的事 ! 這種精神正是北宋名臣范仲淹的名言「寧鳴而死,不默而生。」的具體表現 。 為什麼烏鴉討人厭 , 被人認為不吉利呢 ?大師胡適經常說自己有歷史癖,而我則有考據僻 。 喜歡就一些趣味雅(trivia)的小事打破砂鍋追到底 。 經過一番搜尋,發現烏鴉討人厭的理由如下: 除了烏鴉全身烏黑,叫聲嘶啞難聽,而且常常成群結隊地邊飛邊叫,據說烏鴉的嗅覺特別靈敏,人或畜瀕臨死亡,他 ( 牠 ) 的身上就會散發出一種特殊的氣味,烏鴉就聞味而來。可是人們誤解了牠,認爲是牠的到來才造成死亡事件的産生。所以人們認爲烏鴉叫是不祥之兆。   偶然讀到著名唐代詩人杜甫《奉贈射洪李四丈》的詩 ,提到有烏鴉在友人房上叫,他恭維友人道: " 丈人屋上烏,人好烏亦好。 " 元稹的《大嘴烏》詩和白居易《和大嘴烏》詩再再顯示唐人普遍認為烏鴉是吉祥鳥,烏鴉的出現必定帶來喜慶,因而對烏鴉有著熱愛和敬畏的感情。另一方面 ,唐人 認為烏鴉覓食反哺其母,這種行為與儒家思想契合。例如白居易的《慈烏夜啼》對於烏鴉讚賞有加 : " 慈烏失其母,

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