「逢懷則止，遇會則藏。」與「逢袁則止，遇蒙則居」的省思
《壇經》是禪宗的重要經典，也是頓悟的一乘佛法，但歷來眾說紛紜，其中可探討之處不少。比如《自序品第一》中提到五祖指引惠能「向何處去」的兩句「惠能啟曰：「向甚處去？」祖云：「逢懷則止。遇會則藏。」一般對這兩句，都被解成地名，懷是廣西懷集，會是廣東四會。網上有網友認為「總感覺附會的成分過多。」
這位網友認為：「《壇經》是頓悟之道，見性成佛的法門，其中隱語太多。惠能問得巧妙，向甚處去？這時惠能剛得心傳，始覺佛性，因此，有此一問，後面的路怎麼走？五祖答得更巧妙，「逢懷則止，遇會則藏」。懷則有悟，然而未透見地，須用止觀，才能一路向上提升。遇會則藏，會則悟透而有得，然不可自滿，藏在如來藏中。這二句話，為見性後修後得智的指引。因此，五祖指引朝此路去，是為過來人透徹見地。大路若通，小路自通，以六祖之智，怎會不知如何安身呢？這實為安心之道，不可囿於地名。」
第一次見到這種別具一格的解說，覺得很新鮮，因此暫且接受。然後我將這說法運用於「逢袁則止，遇蒙則居」的部分，卻發現此路不通。事實上，我發現袁州蒙山確實有一位道明禪師。他就是原本想奪取惠能的袈裟的惠明。惠明受到惠能的指正，為了避諱惠能而改為道明。所以，「逢懷則止，遇會則藏」以及「逢袁則止，遇蒙則居」確實是以地名來解釋。至於有人認為難道五祖和六祖惠說出那樣的指引，是因為有未卜先知的神通嗎？這個問題的答案或許可以解釋為二人對於附近的地理有充分的理解的關係。不知這樣的說明合理嗎？
中國文化博大精深，在詩、詞、小說、甚至日常生活中，往往不自覺地使用值得追根究柢的典故。前兩天不知在哪裡看到「弱水三千，唯取一瓢飲」這句話，去不知它的出處，就 google 一下，結果很有趣，答案竟然有多個，莫衷一是，特地與大家分享： 弱水的說法自古便有，古代有些河流因為湍急或者水淺，不能使用舟船，被認為是水過於羸弱，不能載舟。《山海經》說：昆侖之北有水，其力不能勝芥，故名弱水。後來就泛指遙遠險惡，或者汪洋浩蕩的江水河流，蘇軾的《金山妙高臺》有蓬萊不可到，弱水三萬里的句子。在《西遊記》中描述流沙河時，第一次用了三千弱水的說法：八百流沙界，三千弱水深，鵝毛飄不起，蘆花定底沉。 紅樓夢中弱水三千的說法，當是取其浩大之意，即使弱水連天，於我一瓢足矣。以顯示賈寶玉的誠意。這段告白也成了紅樓夢中的名句之一，後來蘇曼殊，古龍，金庸等多有引用。 弱水三千只取一瓢，源起佛經中的一則故事，警醒人們“在一生中可能會遇到很多美好的東西，但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了”。 出處 佛祖在菩提樹下問一人：“在世俗的眼中，你有錢、有勢、有一個疼愛自己的妻子，你為什麼還不快樂呢？”此人答曰：“正因為如此，我才不知道該如何取捨。”佛祖笑笑說：“我給你講一個故事吧。某日，一遊客就要因口渴而死，佛祖憐憫，置一湖於此人面前，但此人滴水未進。佛祖好生奇怪，問之原因。答曰：湖水甚多，而我的肚子又這麼小，既然一口氣不能將它喝完，那麼不如一口都不喝。”講到這裡，佛祖露出了燦爛的笑容，對那個不開心的人說：“你記住，你在一生中可能會遇到很多美好的東西，但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了。弱水有三千，只需取一瓢飲。” 《紅樓夢》曾兩次出現弱水，第一次是在第二十五回，形容那跛足道人：“一足高來一足底，渾身帶水又拖泥。相逢若問家何處？卻在蓬萊弱水西。” 如果按蘇軾的詩句“蓬萊不可到，弱水三萬里”去分析，這弱水往往是指神仙出沒遙遙而不可及的去處。 第二次出現該詞，便是第九十一回“布疑陣寶玉妄談禪”一節。說此刻賈府的主子們從老太太到賈政、王夫人，再到王熙鳳等對寶玉的婚姻已經統一了看法，即薛寶釵為最佳人選，並正式的說與薛姨媽。寶玉和黛玉似乎感覺出氣氛的異樣，陷入迷茫。為相互測試對方的心境，寶黛二人盤腿打坐，模仿佛家參禪的形式以機鋒語表達自己愛的忠貞不渝。首先由黛玉發問：“寶...
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