從孫猴子大鬧天宮說起

學生時代的國學常識課本中告訴大家，《西遊記》的作者是明代的吳承恩，然而最近閱讀《妖眼看西遊》一書，根據作者的研究卻發現《西遊記》不是一本由一位作者完成的作品，理由是各回的文字差異很大，有些張回的全篇結構嚴謹，文句優美，另一些卻是結構鬆散，文句勉強算是通順，故事枯燥乏味。本文姑且把作者是誰的問題放在一旁，有一點可以肯定的是作者對於朝廷的腐化非常不滿，貴族子弟隨便都可混個官，平民子弟則要經過多年三更燈火五更雞的苦讀和層層考核。《西遊記》中的天庭的描述就是人間朝廷的反應。例如，孫悟空的造反根本上說是源于天庭人才選拔、晉升與使用制度的缺位，天庭人浮於事，各宮各殿，各方各處，都不少官，同時家世好的人不論是否有能力都輕易可以吃官糧，沒有背景的人想當官則難於上青天。孫猴子出國求學歸來，雖然作為一方黑社會老大，以強索金箍棒，強銷死籍等等行動，樹立了經典恐怖主義權威形象，但畢竟是在政治生態鏈低端競爭而已。在強銷死籍，徹底解決生存等問題之後，根據馬斯洛的需求層次論，他需要自我成就，但他這種仙，只配叫“妖仙“，天庭當局是不承認的，他的自我成就感是無法得到滿足的。像猴子這樣的妖仙或妖怪，《西遊記》中比比皆是，他們都面臨著孫猴子一樣的自我實現困境。天庭既然拒不提拔這種草根階層人才，可以想像，妖仙們想要自我實現，就只能造反，或者被招安，沒有第三路可走。因此，沒有孫悟空造反，也會有別的妖仙起事，這跟《水滸》中好漢的下場沒有區別。值得一提的是六耳彌猴，它看到了孫悟空當年激進手段的失敗，於是啟用最高級的病毒程式，成功地把自己複製為孫悟空，要死要活地混入西天取經的革命隊伍，企圖採用和平演變手法，達到晉升的目的。 孫悟空或許會奇怪，取經有什麼好，幹嘛那麼辛苦來偽裝自己。說白了，草根階層只要有能力有願望，誰不想出人頭地，由被統治者成為統治者呢？對於猴子這樣的草根豪傑，玉帝第一反應是“那路神將下界收伏？“，也就是說，以天庭優勢武力進行鎮壓，而不是關心民饃，替老百姓解決問題，改善生活。在玉帝的腦海裡，根本沒有危機感，他並不認為需要擴大統治基礎，當然更談不上對人才進行什麼識別和選拔。反之，太白金星是個人物，他建議道：“臣啟陛下，可念生化之慈恩，降一道招安聖旨，把他宣來上界，授他一個大小官職，與他籍名在此，拘束此間，若受天命，後再升賞；若違天命，就此擒拿。一則不動眾勞師，二則收仙有道也。“這個建議極具深遠的政治意義，一是革新人才體制，化解民間積怨，二是擴大統治階級基礎，問題在於玉帝是個見子打子的主兒，根本不懂得改革要配套進行，其後對孫悟空的使用不當，導致了大鬧天宮。 《西遊記》第四回這樣描寫猴子對天庭來使的反應：金星領了旨，出南天門外，按下祥雲，直至花果山水簾洞。對眾小猴道：“我乃天差天使，有聖旨在此，請你大王上界，快快報知！“洞外小猴，一層層傳至洞天深處，道：“大王，外面有一老人，背著一角文書，言是上天差來的天使，有聖旨請你也。“美猴王聽得大喜，道：“我這兩日，正思量要上天走走，卻就有天使來請。“叫：“快請進來！“猴王急整衣冠，門外迎接。由此可見，孫悟空哪裡想造反，只不過是想出人頭地自我實現而已。如果玉帝能多動動腦袋，對猴子使用得當，就不會有那麼多破事發生了。但玉帝沒念過 MBA，實在不懂管理，對猴子的使用和管理上步步失當。猴子也沒地方跳槽，自然要造反了。 第一次人事任命，由於天庭人浮於事，各宮各殿，各方各處，都不少官，只是御馬監缺個正堂管事，玉帝隨口就讓猴子做個“弼馬溫“，在人事安排上何等隨意，完全不考慮适才適用原則，也談不上什麼對人才的重視與重用，難怪猴子知道真相後大為不滿。孫猴子在這活計上幹得不懶，宇宙一流水準，從這點說，他是個好員工，卻活在一個不好的體制中。 第二次人事任命，猴子反下天庭，自立為“齊天大聖“，齊天者，意思就是並不造反，只是要求自我成就感而已。玉帝聞言，驚訝道：“這妖猴何敢這般狂妄！著眾將即刻誅之。“太白金星又建議加他個空銜，名是齊天大聖，只不與他事管，不與他俸祿，且養在天壤之間，收他的邪心，使不生狂妄，庶乾坤安靖，海宇得清寧也。這一次，太白金星出的其實是餿主意了，如果每個妖仙或妖怪都學孫猴子這樣要官，而且都能如願以償，那爵位還有什麼尊榮可言？天庭整個體制又何以正常運轉？玉帝大概是苦修幾億年把腦子鏽掉了，居然“依卿所奏。“到底玉帝是憑什麼在進行管理，真是天才知道。正因為玉帝在孫悟空的挑戰面前輕易讓步，讓猴子覺得一鬧就有甜果果吃，才會有後來大鬧天宮，直接要求做皇帝。