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「神出鬼沒」新解


一個人行蹤飄忽、出沒無常,可以用「神出鬼沒」來形容。是的,神鬼出沒的方式,理當非人力所能知測。然而,換個角度想,「神出鬼沒」的原意是否也有可能是:神出現了,鬼就消失?

古人心中神尊鬼賤

「神出鬼沒」一語,出於《淮南子‧兵略》:「善者之動也,神出而鬼行,星耀而玄逐。」〈兵略〉這篇文章大概的意思是說:用兵貴於無形,懂得用兵之道的人,用兵就能達到神出、星耀的效果。星光明耀,自然驅逐黑暗(玄是黑的意思)。神出,自然鬼就遠走隱沒。 

古人其實是敬神、惡鬼的,認為神尊、鬼賤,「神」、「鬼」並非同一個天平的名詞。而現代人把可觸、可感、可見、可測的,與不可觸、不可感、不可見、不可測的分成兩個區塊,在這情形下,神、鬼變成同一範疇的辭彙,與人、與常見可測的事物分屬不同的世界。

甲骨文記錄「神」事 

這讓我想到一個故事。傳說倉頡造字後「天雨粟、夜鬼哭」,天降米粟,人們不用辛苦種植就豐收了,可喜可賀。那麼為甚麼夜鬼要哭泣呢? 

自周朝以後,中國進入「信史時代」,也就是開始用文字記錄歷史。此前,從黃帝時期到西周二千多年的時期,是傳說的年代,甚至帶著神話色彩。然而清末民初發現的甲骨文卻讓史學家震驚了,但奇怪的是古人不用它們記載「人」事,只記「神」事,記錄祭祀、占卜。 

這種連孔子都不知道的文字,目前已知共約有五千多個,而且這些文字六書具備,是一種非常成熟的文字,擁有豐富內涵,具足所有表達情感、記述事物、傳遞抽象概念的能力。 

五千個字代表甚麼意義呢?清朝的文學巨著《紅樓夢》只用了四千二百個單字,換句話說,黃帝以降的歷代文人大可以寫諸如《紅樓夢》、《儒林外史》等種種巨著,但為甚麼沒有把當時的社會記載下來? 

鬼夜哭有兩種詮釋 

相傳造字的倉頡有雙瞳四目。而中國史書上記載目有重瞳者有虞舜、倉頡、項羽、顧炎武和李煜。我們知道,中文內藏神祕的訊息,因此至今姓名學、測字等仍很發達。這種高度複雜的符號,一下子就出現了至少五千字,顯然中文並非經過演化而來。所以有人認為中文是神透過有雙瞳四目的倉頡,傳給人類,以此開啟中華神傳文化的新紀元。

唐代張彥遠認為神傳文字給倉頡後:「造化不能藏其祕,故天雨粟;靈怪不能遁其形,故鬼夜哭。」亦有人認為,當時眾鬼一見這種神的文字當場嚎啕大哭,因為他們知道接下來的歷史時期是神傳文化在神州的時期,而一般的鬼將沒有機會轉世為人。

無論如何,當神傳了文字給人類之後,鬼怪就再也不能如過去一般了。這可能是另一種神出鬼沒的意涵吧?

 
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轉載《再別康橋》 賞析

《再別康橋》賞析
作者: 徐志摩


輕輕的我走了,
正如我輕輕的來;
我輕輕的招手,
作別西天的雲彩。

那河畔的金柳,
是夕陽中的新娘;
波光裡的豔影,
在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇,
油油的在水底招搖;
在康河的柔波裡,
我甘心做一條水草!

那榆蔭下的一潭,
不是清泉,
是天上虹;

陳琳 古詩《飲馬長城窟行》漫談

飲馬長城窟,水寒傷馬骨。
往謂長城吏,慎莫稽留太原卒﹗
官作自有程,舉筑諧汝聲﹗
男兒寧當格鬥死,何能怫郁(ㄈㄨˊ ㄩˋ)筑長城。

長城何連連,連連三千里。
邊城多健少,內舍多寡婦。

作書與內舍,便嫁莫留住。
善待新姑嫜,時時念我故夫子﹗

報書往邊地,君今出語一何鄙﹖
身在禍難中,何為稽留他家子﹖
生男慎莫舉,生女哺用脯。
君獨不見長城下,死人骸骨相撐拄。
結髮行事君,慊慊心意關。
明知邊地苦,賤妾何能久自全﹖

語譯
  第一層(1—8句),寫築城役卒與長城吏的對話:
  讓馬飲水,只得到那長城下山石間的泉眼,那裡的水是那麼的冰冷,都冷傷透及馬骨頭裡。
  一位築城役卒跑去對監修長城的官吏懇求說:你們千萬不要長時間的滯留我們這些來自太原的役卒啊!

白居易的《花非花》究竟是什麽意思

花非花,霧非霧。夜半來,天明去。來如春夢不多時,去似朝雲無覓處。這首唐代著名詩人白居易的《花非花》在五十多年前我讀書的時候就已經於音樂課中學過,至今還沒忘記它的旋律。不過對於詞句的意思卻是不甚了了。最近我著迷台詩宋詞的學習,上網查這首詩的翻譯,發現有多家不同的解讀,詩人的《花非花》到底想說什麼呢?感到十分有趣,特將結果整理與同好分享。
白居易詩不僅以語言淺近著稱,其意境亦多顯露,但這首《花非花》卻句式奇特,且通篇取譬,十分含蓄,甚至迷離,堪稱是中國文學史上最早的朦朧詩的代表,在白詩中確乎是一個特例。因此對於這首詩到底想表達甚麼,充滿好奇。詩取前三字爲題,近乎“無題”。首二句應讀作“花——非花,霧——非霧”,先就給人一種捉摸不定的感覺。“非花”、“非霧”均系否定,卻包含一個不言而喻的前提:似花、似霧。因此可以說,這是兩個靈巧的比喻。語意雙關,富有朦朧美是這首小詞的最大特點。霧、春夢、朝雲,這幾個意象都是朦朧、飄渺的,意象之間又故意省略了銜接,顯出較大的跳躍性,文字空靈,精煉,使人咀嚼不盡,顯示了詩人不凡的藝術功力。但是,從“夜半來,天明去”的敘寫,可知這裏取喻於花與霧,在於比方所詠之物的短暫易逝,難持長久。如果單看“夜半來,天明去”,頗使讀者疑心是在說夢。但從下句“來如春夢”四字,可見又不然了。“夢”原來也是一比。這裏“來”、“去”二字,在音情上有承上啓下作用,由此生發出兩個新鮮比喻。“夜半來”者春夢也,春夢雖美卻短暫,於是引出一問:“來如春夢幾多時?”“天明”見者朝霞也,雲霞雖美卻易幻滅,於是引出一歎:“去似朝雲無覓處”。
  有人主張這首詞通篇都是隱語,主題當是詠官妓。當時各級官府都有一定數目的官妓,供那些官僚們驅使。首句“花非花”是說官妓的容顏如花,但又並非真花。次句“霧非霧”中“霧”字是雙關。借“霧”為“婺”。“婺女”即女宿星。因官妓女性,上應女宿,但又並非雲霧之霧。
“夜半來,天明去”既是詠星,也是說人。語意雙關,而主要是說人。唐宋時代旅客招妓女伴宿,都是夜半才來,黎明即去。因此,她來的時間不多,旅客宛如做了一個春夢。她去了之後,就像清晨的雲,消散得無影無蹤。官妓不同于一般的妓女,更不同于正式的妻子,她們與官僚之間互為依存,但關係又不便十分密切,只能以夜來明去為限,可謂會短別長。元稹有一首詩《夢昔時》,記他在夢中重會一個女子,有句云:“夜半初得處,天明臨去時。”…