青青河畔草，郁郁園中柳。
盈盈樓上女，皎皎當窗牖(｜ㄡˇ)。
盪子行不歸，空床難獨守。
這首詩為古詩十九首之二，是一首閨怨之詩。第一二句「青青河畔草，鬱鬱園中柳。」以河畔草之青翠，園中柳之蓊鬱，形容陽春之景。詩人以電影的手法，鏡頭表現出在風和日麗、美景如畫的日子，有一位美人看望眼河畔，無邊無際的大片草色青翠，思念起天涯飄泊遠遊未歸的蕩子。這位蕩子遠遊在外為了經商或求功名，與妻子分隔兩地。妻子如同關在鳥籠中的金絲雀，無法展翅高飛，被迫必須長年獨守空閨，讓青春白白消逝，也難怪獨自在家的女性要發出怨言。誠如唐代詩人李益的《江南曲》：「嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。」就是表明天涯飄泊遠遊未歸之「盪子」是一個遊走他鄉的生意人(瞿塘賈)。對於孤獨在家的女子來說，「弄潮兒」雖然所賺不多，但是可以隨時陪伴自己身邊，比很久才回家一次的商人好多了。又如王昌齡春閨詩云：「閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓，忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。」這裡的「盪子」則是從軍求功名的男子。
「昔為倡家女，今為蕩子婦」，詩中的主角是一位倡女，如同白居易琵琶行所說，「老大嫁作商人婦，商人重利輕別離。」長年的歌笑生涯，使她特別易於受到陽春美景中色彩的撩拔、激動。古時候所謂「倡家」或「妓」是指從事表演行業的女性，例如，歌女或是舞女，或是演戲的女子，並不盡然一定與色情相關。現在在日本仍有藝妓就是一例。
然後鏡頭轉到女子身上，對她來個近距離特寫，「盈盈樓上女，皎皎當窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。」美人打扮得美美的，雙手纖細美白，倚窗而立，眺望著遠方，一方面是盼望夫婿回家，另一方面也顯現出渴望能夠外出遊玩的意願。
「蕩子行不歸，空床難獨守。」是說只因其夫婿浪遊四方而不歸，讓她在閨中獨守空床而難耐。這位美女受苦太深，希望太切，失望也因而太沉重，心靈的重壓，使她迸發出「空床難獨守」這一無聲卻又是赤裸裸的情熱的呐喊。只有倡家女才會如此坦露心聲。也唯因她幾近無告的孤苦呐喊，才與其明豔的麗質，形成極強烈的對比，具有震撼人心的力量。如果深入分析「蕩子行不歸」，不外兩種可能：一種是另結新歡，樂不思蜀；另一種可能則是落難他鄉或有從軍有任務在身，無法回鄉。
我們不妨想想，一個輾轉於歡場淚歌中的倡家女，好不容易掙脫了羈絆，找到愜心的郎君，原本滿心希望從此過上正常人的生活，然而，造化如此弄人，「蕩子行不歸」，如同唐代溫庭筠的《夢江南》的女子：「梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。」希望在盼望中一次次歸於失望；情思，在無盡的等待中化成了悲怨。不願辜負這美妙春景卻又百般無奈，孤單寂寞滿心苦悶的她不禁在心中呐喊，更是赤裸裸地道出了中國幾千年來無數思婦的心聲：「空床難獨守」。
平心而論，白居易琵琶行中說，「商人重利輕別離。」這句話對於職業是商人的男子並不公平，因為總不能天天在家，坐吃山空。在溫柔鄉中的男子又何嘗願意拋下妻子遠戶他鄉？自古以來，男人必須志在四方，以事業為重的觀念，讓這個情景不斷的重複發生。記得多年前曾經看過一部日本電影《怪談》，整部片子由數個短的鬼怪故事拼湊而成。其中一個故事的大意至今仍然牢牢留在我的腦海中。一個新婚的武士又外出尋求自己的前程，美麗的新娘拉著他，苦求他不要外出求功名，被丈夫拒絕了。男子出外的遭遇挫折連連，只好灰頭土臉的回家。妻子迎接著他，清晨起床才發現身旁躺著的不是妻子，而只是妻子長長的頭髮，嚇得他拔腿向外奔跑，房子的地板被他的腳踩得「柔腸寸斷」。
最後，順帶要談的是「為何詩的題目與草相關？」其實詩中的「盪子」正是在《楚辭·招隱士》：「王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。」中的「王孫」。無論是唐代著名詩人白居易的《賦得古原草送別》：「離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。」或是宋代詞人李重元《憶王孫》：「萋萋芳草憶王孫，柳外樓高空斷魂。杜宇聲聲不忍聞。欲黃昏，雨打梨花深閉門。」「王孫」成為遠遊在外的代名詞，而草又是勾起美人思念的媒介物，後來經然演變成「王孫草」一詞，指牽人離愁的景色，在許多詩中都有出現「王孫草」一詞，例如唐代詩人李頎 《題少府監李丞山池》詩：「窗外王孫草，牀頭中散琴。清風多仰慕，吾亦爾知音。」，又如元代詩人丁鶴年 《兵後還武昌》詩之一：「歸期實誤王孫草，遠信虛憑驛使梅。」。由於這首詩的內容就是思念丈夫遠遊未歸，以草起句似乎理所當然。
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