「條條道路通羅馬」昰一句眾所周知的諺語，在過去專制威權時代，人心目中的願望就是能夠自己當家作主，換句或說，這時的「通羅馬」就是實行民主的意思。民主的可貴在於用數人頭替代砍人頭，免除了流血成河的慘狀。事實上，好不容易終於到達羅馬，接下來要如何繼續留在羅馬，才是值得深思的課題。每個國家「通羅馬」的困難程度固然不同，途徑與方法也不盡相同，但是目標卻全然相同。以上世紀90年代的東歐和東西德以及蘇聯為例，就可見證。
從專制到民主的過程，就如同南宋詩人楊萬里的《桂源鋪》所描述的情景：
萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧，
到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。
「萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧」，寫的是一條小溪在群山萬嶺間奔流，好像被萬山阻擋了去路，以致於溪水日夜在山間中喧鬧不停。
「到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。」然而溪水的向下奔流，是大自然不變的法則，是無法抵禦的趨勢。當溪水終於流到前面山腳盡頭時，隨著平野逐漸的開闊，喧嘩的溪聲全都變成了堂堂盛大的流水，坦坦蕩蕩的流出前村去了。
民意如流水，執政當局如萬山阻擋流水，但是最終仍然讓流水留過山腳，「堂堂溪水出前村」，達成民主的理想。另外一個值得深思的問題是到達羅馬之後，接下來又將如何？
人民覺得達成民主之後，就一廂情願的以為萬事解決了。楊萬里的《過松源漆公店》說得好：
莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。
正入萬山圈子裡，一山放過一山攔。
不要以為溪水下嶺之後就沒有任何困難了，那只是騙大家的幻覺，讓大家空歡喜一場。只要是活在這世上，就必須要有關關難過關關過的心理準備。例如，納粹德國的希特勒就是利用民主操縱國家，讓德國人民吞十二戰失敗的苦果；又如有將近半數美國民眾將票投給1個無視科學、不採取基本防護措施保護國家的總統，也有部分民眾宣稱不戴口罩是個人權利。
美國川普總統利用川粉進佔國會大廈的行動讓美國陷入全國分裂的尷尬狀態，雖然暴動終究會平息，卻埋下總統分裂國家的可怕回憶，並在全國播下「民主有害」的不信任感；加上鋼鐵川粉製造的暴力螺旋，正將美國帶離軌道，並讓另一批沉沒的美國民眾對民主制度感到失望。諷刺的是，當國會議員暫避川粉其鋒，川粉遊蕩國會大廈內部之際；川普卻什麼都沒做，只是透過電視看著自己引發的亂局。儘管川普隨後呼籲粉絲快回家，還發表政權會有秩序的交接；但相較於日前「黑人的命也是命」期間，政府動用大批警力「維持秩序」，這次國會警力可謂少得可憐。這次川普之亂成為美國歷史上最黑暗的一天，都是民主時代的鬧劇。如何避免這類鬧劇是民主制度的新考驗。
中國文化博大精深，在詩、詞、小說、甚至日常生活中，往往不自覺地使用值得追根究柢的典故。前兩天不知在哪裡看到「弱水三千，唯取一瓢飲」這句話，去不知它的出處，就 google 一下，結果很有趣，答案竟然有多個，莫衷一是，特地與大家分享： 弱水的說法自古便有，古代有些河流因為湍急或者水淺，不能使用舟船，被認為是水過於羸弱，不能載舟。《山海經》說：昆侖之北有水，其力不能勝芥，故名弱水。後來就泛指遙遠險惡，或者汪洋浩蕩的江水河流，蘇軾的《金山妙高臺》有蓬萊不可到，弱水三萬里的句子。在《西遊記》中描述流沙河時，第一次用了三千弱水的說法：八百流沙界，三千弱水深，鵝毛飄不起，蘆花定底沉。 紅樓夢中弱水三千的說法，當是取其浩大之意，即使弱水連天，於我一瓢足矣。以顯示賈寶玉的誠意。這段告白也成了紅樓夢中的名句之一，後來蘇曼殊，古龍，金庸等多有引用。 弱水三千只取一瓢，源起佛經中的一則故事，警醒人們“在一生中可能會遇到很多美好的東西，但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了”。 出處 佛祖在菩提樹下問一人：“在世俗的眼中，你有錢、有勢、有一個疼愛自己的妻子，你為什麼還不快樂呢？”此人答曰：“正因為如此，我才不知道該如何取捨。”佛祖笑笑說：“我給你講一個故事吧。某日，一遊客就要因口渴而死，佛祖憐憫，置一湖於此人面前，但此人滴水未進。佛祖好生奇怪，問之原因。答曰：湖水甚多，而我的肚子又這麼小，既然一口氣不能將它喝完，那麼不如一口都不喝。”講到這裡，佛祖露出了燦爛的笑容，對那個不開心的人說：“你記住，你在一生中可能會遇到很多美好的東西，但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了。弱水有三千，只需取一瓢飲。” 《紅樓夢》曾兩次出現弱水，第一次是在第二十五回，形容那跛足道人：“一足高來一足底，渾身帶水又拖泥。相逢若問家何處？卻在蓬萊弱水西。” 如果按蘇軾的詩句“蓬萊不可到，弱水三萬里”去分析，這弱水往往是指神仙出沒遙遙而不可及的去處。 第二次出現該詞，便是第九十一回“布疑陣寶玉妄談禪”一節。說此刻賈府的主子們從老太太到賈政、王夫人，再到王熙鳳等對寶玉的婚姻已經統一了看法，即薛寶釵為最佳人選，並正式的說與薛姨媽。寶玉和黛玉似乎感覺出氣氛的異樣，陷入迷茫。為相互測試對方的心境，寶黛二人盤腿打坐，模仿佛家參禪的形式以機鋒語表達自己愛的忠貞不渝。首先由黛玉發問：“寶...
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