跳到主要內容

中年的意義

古話有云「月過中秋清輝減,人到中年萬事休。」人一到四五十歲以後,就會面臨人到中年的各種問題了。在外承擔的事業會越來越重,在內承擔的家庭責任也越來越重了,身體也不像二三十歲的時候那麼硬朗,在這場中年危機裡面有人活得洒脫自如,有人卻活得灰頭土臉。 人類中年的這段時間是過了旺年時期的大概在40歲-60歲之間,這期間大概還有20年左右的時間才會進入到老年期,身體器官以及智力才開始下降。但是在其他物種上就不會出現有這種情況,大多數動物的生命周期會出現兩種情況。 第一種情況,昆蟲類的動物會在生育完後代之後,就會死去,要知道性成熟之後就死去這可是整個生命中的最高峰時期。 第二種情況是,高級一點的物種,會在下一代的性成熟之後,父母就會逐漸死去了。 大多數動物都是完成了繁衍下一代的使命後就直接死亡,看來都是「死在盛年」。悲劇!人類在中年的這二十年間,沒有直接老去,而是隨著生育能力的下降,逐漸平穩的過渡到了老年期,那麼人類為什麼會有這樣的一個時期呢?他的意義又在哪裡呢? 生物的進化論絕對不是偶然出現,一切似乎是冥冥中自有安排。在生物學的理論中有一個理論叫做「親本投資」,這一理論解釋了所有物種在生命周期中,對於後代物種的延續,不僅需要繁衍,還需要對後台進行培育,投資。 人到中年以後,身體上的機能會發生變化,精力沒那麼旺盛了,皮膚開始出現皺紋,頭髮也開始變白了,這時候人生的分工開始發生改變了。年輕的時候,膚白貌美的特徵是為了吸引異性,繁衍後代。到中年以後,繁衍的任務結束,年輕的特徵開始消失,人生分工有了變化,不再需要美貌的外表了。進入到了更節能平穩的狀態,用來幫助後代獲得更大的成功。 那麼「親本投資」理論用在人類身上就會變得複雜得多,因為人類不像其他動物一樣出生後很快就可以獨立生存。在人類社會,要能學會獨立生存發展至少要十幾二十歲成年以後才能具備這個能力。這種情況不僅是現代文明才會存在,在幾萬年前人類靠狩獵為生的時代也是一樣。青少年體能和經驗不夠,根本無法殺死大型獵物獲取食物,基本上都是靠父母或者同時段的中年人的幫助。 人類在前面的十幾二十年的時間,用來學習,儲備知識技能。等到40歲左右的時候就會達到一生中的最高峰。這個時候,中年人的角色就開始發揮其作用了。 在投資給後代的事情上,大致分為兩大類,一類是食物等資源,第二類是技能知識。人類並不像其他動物能快速的找到食物,在人類的系統中,如果早期沒有中年人提供食物等資源,孩子無法成長到成年獨立。當孩子逐漸長大,有了認知能力,這時候就需要教育孩子,哪些是需要辨認的,哪些事情是對的,哪些是不對,要做成一件事情,需要掌握什麼樣的技能等。 除了一些天生就會的技能外,剩下的基本上都靠後天的學習,而中年人則是輔導下一代學習最好的老師。 綜上所述,其實中年也沒有想像中的那麼可怕,雖然從進化的角度上來看,中年無非就是進化過程中為了繁衍下一代的一個工具罷了。但是從另一個角度來看它又是一個人一生當中,思維最敏捷,知識沉澱最豐富的時候。 當中年危機到來時,我們不應該暴殄天物自暴自棄,而是要認識到這段時間是一生中最具有創造力,最有價值的階段,努力干出一番事業來。或者,承擔起中年人的責任,通過各種自己儘可能的實現的方式好好培育下一代,為社會做貢獻。 總而言之,青春期與中年期可說是人生的南轅北轍,青春期是賀爾蒙分泌最盛、最迅速的階段,熬過這段不上不下的尷尬時期,便會邁向人生最美的成年期。反之,中年期則是賀爾蒙分泌急速下降,情緒受此影響,人雖易怒、焦躁,卻也是最沒有包袱的,心上有什麼不滿,立刻大大方方的傾瀉而出,人生能夠享有這放下身段的時期,活得更理直氣壯,是造物的憐憫。更何況,如果女性平均年齡近90歲,那屬於中年的女人,不正處於人生中間值,那不就是人們所謂的顛峰嗎?酒井順子的口氣總是刺耳的,但讀著讀著,又不得不佩服她將中年過度到老年的這段日子描繪得好貼切。中年時期,不必躁動,反而要更放得開,接著人生便來到老年,更可以卸下重擔,成為無拘無束、令人羨慕的老人了。

留言

這個網誌中的熱門文章

弱水三千,唯取一瓢飲 這句話是什麼意思?

中國文化博大精深,在詩、詞、小說、甚至日常生活中,往往不自覺地使用值得追根究柢的典故。前兩天不知在哪裡看到「弱水三千,唯取一瓢飲」這句話,去不知它的出處,就 google 一下,結果很有趣,答案竟然有多個,莫衷一是,特地與大家分享: 弱水的說法自古便有,古代有些河流因為湍急或者水淺,不能使用舟船,被認為是水過於羸弱,不能載舟。《山海經》說:昆侖之北有水,其力不能勝芥,故名弱水。後來就泛指遙遠險惡,或者汪洋浩蕩的江水河流,蘇軾的《金山妙高臺》有蓬萊不可到,弱水三萬里的句子。在《西遊記》中描述流沙河時,第一次用了三千弱水的說法:八百流沙界,三千弱水深,鵝毛飄不起,蘆花定底沉。 紅樓夢中弱水三千的說法,當是取其浩大之意,即使弱水連天,於我一瓢足矣。以顯示賈寶玉的誠意。這段告白也成了紅樓夢中的名句之一,後來蘇曼殊,古龍,金庸等多有引用。 弱水三千只取一瓢,源起佛經中的一則故事,警醒人們“在一生中可能會遇到很多美好的東西,但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了”。 出處 佛祖在菩提樹下問一人:“在世俗的眼中,你有錢、有勢、有一個疼愛自己的妻子,你為什麼還不快樂呢?”此人答曰:“正因為如此,我才不知道該如何取捨。”佛祖笑笑說:“我給你講一個故事吧。某日,一遊客就要因口渴而死,佛祖憐憫,置一湖於此人面前,但此人滴水未進。佛祖好生奇怪,問之原因。答曰:湖水甚多,而我的肚子又這麼小,既然一口氣不能將它喝完,那麼不如一口都不喝。”講到這裡,佛祖露出了燦爛的笑容,對那個不開心的人說:“你記住,你在一生中可能會遇到很多美好的東西,但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了。弱水有三千,只需取一瓢飲。” 《紅樓夢》曾兩次出現弱水,第一次是在第二十五回,形容那跛足道人:“一足高來一足底,渾身帶水又拖泥。相逢若問家何處?卻在蓬萊弱水西。” 如果按蘇軾的詩句“蓬萊不可到,弱水三萬里”去分析,這弱水往往是指神仙出沒遙遙而不可及的去處。 第二次出現該詞,便是第九十一回“布疑陣寶玉妄談禪”一節。說此刻賈府的主子們從老太太到賈政、王夫人,再到王熙鳳等對寶玉的婚姻已經統一了看法,即薛寶釵為最佳人選,並正式的說與薛姨媽。寶玉和黛玉似乎感覺出氣氛的異樣,陷入迷茫。為相互測試對方的心境,寶黛二人盤腿打坐,模仿佛家參禪的形式以機鋒語表達自己愛的忠貞不渝。首先由黛玉發問:“寶...

轉載《再別康橋》 賞析

《再別康橋 》 賞析 作者 : 徐志摩     輕輕的我走了, 正如我輕輕的來; 我輕輕的招手, 作別西天的雲彩。   那河畔的金柳, 是夕陽中的新娘; 波光裡的豔影, 在我的心頭蕩漾。   軟泥上的青荇, 油油的在水底招搖; 在康河的柔波裡, 我甘心做一條水草!   那榆蔭下的一潭, 不是清泉, 是天上虹; 揉碎在浮藻間, 沉澱著彩虹似的夢。   尋夢?撐一支長篙, 向青草更青處漫溯; 滿載一船星輝, 在星輝斑斕裡放歌。   但我不能放歌, 悄悄是別離的笙簫; 夏蟲也為我沉默, 沉默是今晚的康橋!   悄悄的我走了, 正如我悄悄的來; 我揮一揮衣袖, 不帶走一片雲彩。      1928.11.6 中國上海   這首《再別康橋》全詩共七節,每節四行,每行兩頓或三頓,不拘一格而又法度嚴謹,韻式上嚴守二、四押韻,抑揚頓挫,朗朗上口。這優美的節奏像漣漪般蕩漾開來,既是虔誠的學子尋夢的跫音,又契合著詩人感情的潮起潮落,有一種獨特的審美快感。七節詩錯落有致地排列,韻律在其中徐行緩步地鋪展,頗有些“長袍白麵,郊寒島瘦” (" 長袍白麵 , 郊寒島瘦”是說孟郊、賈島二人的詩寫得古樸生澀、清奇苦僻,不夠開朗豪放。 ) 的詩人氣度。可以說,正體現了徐志摩的詩美主張。《再別康橋》是一首寫景的抒情詩,其抒發的情感有三:留戀之情,惜別之情和理想幻滅後的感傷之情。   “輕輕的我走了,正如我輕輕的來,我輕輕的招手,作別西天的雲彩。”這節詩可用幾句話來概括:舒緩的節奏,輕盈的動作,纏綿的情意,同時又懷著淡淡的哀愁。最後的“西天的雲彩”,為後面的描寫布下了一筆絢麗的色彩,整個景色都是在夕陽映照下的景物。所以這節詩為整首詩定下了一個基調。 “那河畔的金柳,是夕陽下的新娘,波光裡的豔影,在我心頭蕩漾。”這節詩實寫的是康河的美,同時,柳...

陸游自況的《卜算子•詠梅》

卜算子⑴• 詠梅 驛外斷橋邊⑵,寂寞開無主⑶。已是黃昏獨自愁,更著風和雨⑷。 無意苦爭春⑸,一任群芳妒⑹。零落成泥碾作塵⑺,只有香如故⑻。 註釋 ⑴卜算子:詞牌名,又名《百尺樓》、《眉峰碧》、《楚天遙》。雙調四十四字,上下片各兩仄韻。 ⑵驛(yì)外:指荒僻、冷清之地。驛,驛站,供驛馬或官吏中途休息的專用建築。斷橋:殘破的橋。一說“斷”通“簖”,簖橋乃是古時在為攔河捕魚蟹而設簖之處所建之橋。 ⑶無主:自生自滅,無人照管和玩賞。 ⑷更:又,再。著(zhuó):同“著”,遭受,承受。 ⑸苦:盡力,竭力。爭春:與百花爭奇鬥艷。 ⑹一任:全任,完全聽憑。群芳:群花,這裡借指苟且偷安的主和派。 ⑺碾:軋爛,壓碎。作塵:化作灰土。 ⑻香如故:香氣依舊存在。故:指花開時。 譯文 寂寞無主的幽梅,在驛館外斷橋邊開放著。已是日落黃昏,它正獨自憂愁感傷,一陣陣淒風苦雨,又不停地敲打在身上。 梅完全不想佔領春芳,完全聽憑百花群艷心懷妒忌中傷它。縱然梅的花瓣片片凋落在地,被粉身碎骨碾作塵泥,清芬卻永留世上。 創作背景 陸游一生酷愛梅花,將其作為一種精神的載體來傾情歌頌,梅花在他的筆下成為一種堅貞不屈的形象的象徵。可惜沒查到這首詞是他幾歲時的創作,因而無法與他生平相對照。陸游一生的政治生涯:早年參加考試被薦送第一,為秦檜所嫉;孝宗朝時又為一群小人所排擠;在四川王炎幕府時想要經略中原,然而南宋小朝廷偏安一隅,對眼前的剩水殘山頗為滿足,並不真正想要恢復。即使有時不得不作出些姿態,也是掩人耳目,心不在焉,因此陸游不得遂其志;晚年贊成韓侂胄北伐,韓侂胄失敗後被誣陷。我們讀他這首詞,聯繫他的政治遭遇,可以看出這首詞是他的身世的縮影。 賞析 陸遊(1125—1210),南宋詩人、詞人。字務觀,號放翁。越州山陰(今浙江紹興)人。少時受家庭愛國思想薰陶,高宗時應禮部試,為秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀,投身軍旅生活,官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。其一生筆耕不輟,今存九千多首,內容極為豐富。與王安石、蘇軾、黃庭堅並稱「宋代四大詩人」,又與楊萬里、范成大、尤袤合稱「中興四大詩人」。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。 《劍南詩稿》有多首詠梅詞,這首《卜算子•詠梅》也是陸游創作的一首,上片集中描寫了梅花的困難處境:它植根的地方,是荒涼的驛亭外面,斷橋旁邊。驛亭是古...