為什麼讀書一定要開口？為你揭秘誦讀經典的訣竅！
讀書——心開竅於舌。
我們是帶著孩子走向知識，還是帶著知識走向孩子？家裡應是書聲琅琅，還是教聲嚷嚷？當下，朗讀的意義被普遍忽視。
《黃帝內經》說：“心開竅於舌”，通過動口朗讀，舌動、竅開、心明，從而開慧增智。經典誦讀中書聲琅琅而入耳，智慧似清泉潺潺而出心。
因此，中國古代把學習簡化為“讀書”，是有其道理的。通過動口而達到動心，是學習掌握中國文化最重要的方法之一。現在佛道修行的早課、晚課還保留著誦經的傳統。
如何誦讀？老子說：“高下相傾，音聲相和，前后相隨。”這就是誦讀經典的訣竅。
“心為神之臟，腦為神之腑”，誦讀就是連接心與腦的方法。“高下相傾”，“高”就是大腦，“下”就是心腹、丹田。
讀者的氣脈，要從下而上，從丹田而出，不是從喉嚨發出。誦讀要把氣讀順了，不僅是文章的氣脈通順，讀者自己的氣脈也要順，並且兩股氣脈合二為一。
氣順了，心就定了，雜念沒了，智慧就開啟了。大腦能給人聰明和智慧﹔內臟給人心情和力量。
誦讀中要注意“音聲相和”。人們用木棒敲擊鐘壁的那一剎那所形成的一種音響叫“聲”，而鐘體內的空間裡發出的共鳴，叫做“音”。
漢語發音是天人合一的，如讀“大”“小”，嘴巴就得開大開小，“酸、甜、苦、辣”的發音，就與舌頭相關的部位對應。要使我們自己的音和聲發生共鳴，就要開口誦讀。
當我們真正讀到“音聲相和”的時候，震動身心，暢通血脈，流通精神，兩眼射出金光，甚至渾身的毛孔都會放光。
誦讀時還要隨文入觀，與經典、與聖人“前後相隨”。語言是一種真實的存在，是一種能量。
母語語言構成人最重要的文化環境，直接塑造了人的文化心理，決定了我們生命能量的運行模式。
朗讀的過程是與一顆心靈對話，不斷感受、想象、感悟情感之火燃燒的過程。
誦讀經典，追慕先賢，是一種穿越時空的心靈交流，讓自己從此生活在另一更高的境界層次上。
《再別康橋 》 賞析 作者 : 徐志摩 輕輕的我走了， 正如我輕輕的來； 我輕輕的招手， 作別西天的雲彩。 那河畔的金柳， 是夕陽中的新娘； 波光裡的豔影， 在我的心頭蕩漾。 軟泥上的青荇， 油油的在水底招搖； 在康河的柔波裡， 我甘心做一條水草！ 那榆蔭下的一潭， 不是清泉， 是天上虹； 揉碎在浮藻間， 沉澱著彩虹似的夢。 尋夢？撐一支長篙， 向青草更青處漫溯； 滿載一船星輝， 在星輝斑斕裡放歌。 但我不能放歌， 悄悄是別離的笙簫； 夏蟲也為我沉默， 沉默是今晚的康橋！ 悄悄的我走了， 正如我悄悄的來； 我揮一揮衣袖， 不帶走一片雲彩。 1928.11.6 中國上海 這首《再別康橋》全詩共七節，每節四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴謹，韻式上嚴守二、四押韻，抑揚頓挫，朗朗上口。這優美的節奏像漣漪般蕩漾開來，既是虔誠的學子尋夢的跫音，又契合著詩人感情的潮起潮落，有一種獨特的審美快感。七節詩錯落有致地排列，韻律在其中徐行緩步地鋪展，頗有些“長袍白麵，郊寒島瘦” (" 長袍白麵 , 郊寒島瘦”是說孟郊、賈島二人的詩寫得古樸生澀、清奇苦僻，不夠開朗豪放。 ) 的詩人氣度。可以說，正體現了徐志摩的詩美主張。《再別康橋》是一首寫景的抒情詩，其抒發的情感有三：留戀之情，惜別之情和理想幻滅後的感傷之情。 “輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我輕輕的招手，作別西天的雲彩。”這節詩可用幾句話來概括：舒緩的節奏，輕盈的動作，纏綿的情意，同時又懷著淡淡的哀愁。最後的“西天的雲彩”，為後面的描寫布下了一筆絢麗的色彩，整個景色都是在夕陽映照下的景物。所以這節詩為整首詩定下了一個基調。 “那河畔的金柳，是夕陽下的新娘，波光裡的豔影，在我心頭蕩漾。”這節詩實寫的是康河的美，同時，柳...
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