王維與孟浩然的詩風的異同

王維與孟浩然的詩風的異同 Yahoo Logo 搜尋知識+ a.王維、孟浩然二人，同為盛唐以山水田園詩聞名後世的詩人，但因其遭遇、志趣的不同，在詩的呈現上有所差異。 b.孟浩然雖寫山水田園詩，但有隱逸之意的詩不多。當時許多朝廷舉隱士而用之，孟浩然對任仕有著相當野心，但落第不受用，無門求職，雖然不甘心隱居，卻又僅能隱居等待機會，詩中有時會流露出孤獨之感。王維的詩卻大大不同，對政治的不滿，導致他繫心於山水，並以山水田園生活為樂，雖未真正歸隱，卻也能在王維詩中讀出他的平靜，以及他對山水田園生活的嚮往。 孟浩然和王維並稱且山水詩歌風格相近，但是他們的山水詩歌風格同中有異。孟浩然和王維山水詩的區別可以簡單地概括為「孟『水』王『山』」，即孟浩然的山水詩側重寫水，王維的山水詩側重寫山。孟「水」王「山」之別又源於二人出生地、人生經歷和思想的不同。 明代詩人李東陽《麓堂詩話》載：「唐詩李杜之外，孟浩然、王摩詰足稱大家。」唐代詩壇，王孟並稱。第一是因為詩，因為二人都是負有盛名的山水詩人，且風格相近，明代詩 人謝榛《四溟詩話》載：「王摩詰、孟浩然、韋應物，典雅沖穆，入妙通玄。」此言王孟的山水詩歌都出之於典雅、沖淡的藝術風格。第二是因為情，因為王孟二人交情篤厚，宋代文人陳巖肖撰《庚溪詩話》中有王維對孟浩然 「私邀至內直」而突遇皇上的記載，王孟的詩歌中也可見證二人的交情，孟浩然《留別王侍御維》詩云「當路誰相假，知音世所稀。」王維有《哭孟浩然》一首：「故人不可見，漢水日東流。借問襄陽老，江山空蔡州。」 雖然孟浩然和王維並稱且山水詩歌風格相近，但是他們的山水詩歌風格同中有異，紀昀在《流奎律髓刊誤》中云：「王、孟詩大段相近，而體格又自微別。」目前研究界也有學者在研究二者的「微別」，從思想上、詩歌色彩上、人生遭遇上，提出了一些看法。筆者認為，孟浩然和王維山水詩的區別可以簡單地概括為「孟『水』王『山』」，即孟浩然的山水詩側重寫水，王維的山水詩側重寫山。從這個不同點出發，從而產生了孟浩然與王維山水詩的其他一些具體的差別，比如用詞的差別、色彩的差別等等。 第一，故鄉的南北之別，是孟「水」王「山」的「先天性」原因。 第二，人生經歷之別，是孟「水」、王「山」的現實因素。 第三，思想性格之別，是孟「水」王「山」深層原因。 孟浩然和王維都是受到佛教思想影響的人，兩個人在一起也常談佛論道。然而由於一好動一好靜性格的不同，選擇了水和山不同的兩個事物來表達禪理。孟浩然以水解禪：「講席邀談柄，泉嘗施洗衣。願從功德水，從心灌塵機」(《臘月八日於剡縣石城寺禮拜》)、「聞道鶴書征，臨流還洗耳」(《白雲先生王迥見訪》)、「遲爾長江暮，澄清一洗心」(《和張判官登萬山亭因贈洪府都曹韓》)、「揮手弄潺湲，從此洗塵慮」(《經七里灘》)、「欲知清與潔，明月在澄灣」(《贈蕭少府》)。從功能上說，水具有洗滌污垢的作用，這種洗滌污垢的作用進一步抽象化、比喻化，則具有滌盪心胸清潔思想的作用，從而達到清凈。王維則以山喻禪，其「空山」類意象的運用，意在於此。山其實並非真空，山中也有花草樹木、蟲魚鳥獸，所以山空的不是物，而是情，王維所指的空是相對於俗世的情、性、緣而言，王維正是看中山可以隔絕喧囂的作用，在王維看來，讓心靈隔絕喧囂，使之不染，掏空靈魂，從而也能得到清凈。 概而言之，孟以洗取凈，故樂水，王以靜取凈，故樂山。