「妾家住橫塘，紅紗滿桂香。
青雲教綰頭上髻，
明月與作耳邊璫。
蓮風起，江畔春。大堤上，留北人。
郎食鯉魚尾，妾食猩猩唇。莫指襄陽道，綠浦歸帆少。
今日菖蒲花，明朝楓樹老。」
詩中所說「妾食猩猩唇」的意思是甚麼？馬上google一下，發現早在數千年的《吕氏春秋•本味》有記載「肉之美者，猩猩之唇。」這一下更引起我無數的疑問，例如，書中所說的「猩猩」真的是我們現在所知道的動物嗎？那個時代沒有圖鑑，所以，他們所說的一些動物與我們所理解的是會有差距的。舉個例子來說，「麒麟」最早的記載為《春秋經》哀公十四年的「十有四年春，西狩獲麟」。《漢書•武帝紀》謂：「元狩元年，冬十月，行幸雍，祠五畤，獲白麟，作《白麟之歌》。」《晉書•武帝紀》說：「五年，春正月，虜帥樹機能攻陷涼州，乙丑，使討虜護軍武威太守馬隆擊之，二月甲午，白麟見於平原。」這裡所說的麒麟不知道是甚麼動物？維基百科說：相傳孔子出生之前和去世之前都出現了麒麟，據傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子裏「口吐玉書」，書上寫道「水精之子，係衰周而素王」。那頭麒麟真是怪了，居然知道孔子住在哪裡？實在是太神奇了。
孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到「西狩獲麟」，對此他為此落淚，並表示「吾道窮矣」。孔子曾寫歌：「唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。」，不久孔子去世。
編出這個神話的人實在太有才了，麒麟會到孔子家的院子裏「口吐玉書」，編書者是如何得知的？那「玉書」上寫些甚麼他怎麼知道的。所以盡信書不如無書，太對了。不過維基百科上又說：明永樂十二年（1414年），鄭和的船隊航行到東非，曾帶兩隻東非進貢的長頸鹿回燕京，並認為這就是麒麟。明成祖以此祥瑞之兆，來表示自己施政的功績。當時索馬利亞語中長頸鹿叫 giri，「麒麟」即作為 giri 的音譯。
說了這許多，只是想說同一個名詞，古今理解不同。那麼大堤曲所說「猩猩唇」到底是甚麼？網路上找到一篇王明軍所寫的「揭開中國古代名貴食材猩唇之謎」的文章中說：「遠古的猩唇就是指曬乾的麋鹿前嘴上下的嘴鼻，因為曬乾後，非常像猩猩的嘴唇，所以沿襲下來一直叫“猩唇”」。只是我還是不知道古時候所說「猩猩」到底是甚麼？中國古人也真是太奇怪了，怎麼會想到吃熊掌和猩猩唇？難道那年頭熊和猩猩就像如今的牛羊一樣普及嗎？有怎麼會想到利用犀牛角治病？
言歸正傳回到原詩來，我發現詩還是需要專業人士解讀才會了解說些甚麼。不斷的搜尋之後，好不容易發現一篇有內涵的解讀文章。專家指出，鯉尾與猩唇具應該是句中應含隱語才是。考慮到大堤女的身份，她們都是青樓歌伎舞女，貴客要走，自然會使出渾身解數，而絕不可能只憑一些美味就能讓客人留下，她們吃飯的傢伙是來往的客人所垂涎的“美色”而已，所以此句應含風花雪月之事。在古代神話與詩中，魚為“陰物”，為女子之隱喻，食魚為娶妻或男女交歡之隱語。《詩經》中有“豈其食魚，必河之鯉？豈其娶妻，必宋之子？”又《廣韻》有“尾，交接曰尾。”與此對應，“猩猩唇”中之“猩”應理解為猩紅色，此處當指歌女每天要用的胭脂口紅，打扮化妝只為取媚北人。
所以用白話翻譯這首詩，大意是說：
我的家住在橫塘大堤，
我紅衫上香氣如桂，高高的髮髻如青雲，耳上的首飾像月亮。
蓮風吹來，江畔如春。
我站在大堤上，挽留北歸的情人。
郎君吃著鯉魚尾，奴家吃著猩猩唇。
我請求郎君不要離開襄陽，
我已見慣了離去的船多，歸來的船少。
今天還是菖蒲花開的夏天，轉眼間就是深秋楓葉紅遍。
看完這篇分析，我恍然大悟，專間就是專家，果然不是蓋的。分析如此合理，令人不得不服。讀詩增廣見聞，一點都不假。
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