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我心目中的林清玄

林清玄曾經說過,「死生晝夜,水流花謝」。就在2019年1月22日晚上,他一如往常的在微博上寫下了這樣禪味十足的一段話:「在穿過林間的時候,我覺得麻雀的死亡給我一些啟示,我們雖然在塵網中生活,但永遠不要失去想飛的心,不要忘記飛翔的姿勢。」他心肌梗塞突然發生,霎那之間竟然與世隔絕,離開了我們了。我想可能他自己都沒想到,上述那段話竟然成最後的留言。 我們每個人都是如此,從小就是一個起飛的姿勢,只不過有的人飛起了,有的人落地了,直到終局。如果沒有飛翔的姿勢,就形同沒有翅膀,就只剩一堆走肉,活與不活,也就如此罷了。恰如德國哲學家尼采曾經說:「有些人在二十歲就已經形同死亡,直到六十歲埋葬。」另一方面,人不落地,虛無縹緲,過於理想,脫離現實,窮途末路之時,老天也不救。然而人若過於現實了,錙銖必較,勢將不會有朋友,最終也是孤獨以終的失敗者。人類就是這樣的,我們活在世上,既不能忘記了飛翔,也不能忘記了落地。 林清玄有敏銳的觀察力和豐富的聯想力,早年的文章近似小故事大道理的類型,深富哲理,讓人讀後,若有所思。尤其他是農家子弟出身,小時候的歷練讓他擁有許多關於務農甘苦的經驗,例如《桃花心木》的故事,讓我想起唐宋八大家之一的柳宗元所寫的《種樹郭橐駝》,種樹人所講的一番話與做人或為政,同一個道理。後來的菩提系列文字隽永,清清淡淡,如飲清茶,回味無窮。不過我個人還是比較偏好他早期的作品。 林清玄說,他從小就養成每天要寫一千字的習慣,由於深受讀者喜愛,因此,報社和出版公司的需求很大,他的筆就像是印鈔機,財源滾滾而來。他的文章曾經被兩岸的教科書選用成為範文;有時也是各級國語文考試中的閱讀測驗的考題,這些引用成為免費的廣告,讓林清玄的知名度大大的增加,也無形的培養出廣大的讀者群。據說在台灣和大陸總共出版一百餘冊,每年的版稅十分可觀,為妻子和子女開闢了穩定的財源,相信也是他始料未及的吧。 林清玄的作品看似「心靈雞湯」式的文字,卻以「文如流水,語似冬陽」的筆觸,真實地陪伴著我們成長的每個階段。雖然有些文章時過境遷,早已被人們忘卻,但總能在看到時,得到安慰。他的作品適合任何時候閱讀,疲憊時,有《歸來仍是少年》的安撫;心情浮躁時,有《人間最美是清歡》的勸慰;失意時,有《逃避今生何有來生》的鼓勵。他的文字,也因此溫暖優美,平靜卻給人力量。他的書留下許多的經典名句。例如,在《人間最美是清歡》裡,他說:今天比昨天慈悲,今天比昨天短暫,今天比昨天快樂。這就是成功。又如在《心的菩提》,他講:謙卑的心是宛如野草小花的心,不取笑外面的世界,也不在意世界的嘲諷。還有在《願你,歸來仍是少年》,他希冀:願遠行的人都看見最美的風景,願歸來者終等到最美的風景。 林清玄曾經表示想做個「和時間賽跑」的人,終究這位與時間賽跑的人無法再回來了。如今他的生命之花已經凋謝,成為文壇的一段傳奇。

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《再別康橋 》 賞析 作者 : 徐志摩     輕輕的我走了, 正如我輕輕的來; 我輕輕的招手, 作別西天的雲彩。   那河畔的金柳, 是夕陽中的新娘; 波光裡的豔影, 在我的心頭蕩漾。   軟泥上的青荇, 油油的在水底招搖; 在康河的柔波裡, 我甘心做一條水草!   那榆蔭下的一潭, 不是清泉, 是天上虹; 揉碎在浮藻間, 沉澱著彩虹似的夢。   尋夢?撐一支長篙, 向青草更青處漫溯; 滿載一船星輝, 在星輝斑斕裡放歌。   但我不能放歌, 悄悄是別離的笙簫; 夏蟲也為我沉默, 沉默是今晚的康橋!   悄悄的我走了, 正如我悄悄的來; 我揮一揮衣袖, 不帶走一片雲彩。      1928.11.6 中國上海   這首《再別康橋》全詩共七節,每節四行,每行兩頓或三頓,不拘一格而又法度嚴謹,韻式上嚴守二、四押韻,抑揚頓挫,朗朗上口。這優美的節奏像漣漪般蕩漾開來,既是虔誠的學子尋夢的跫音,又契合著詩人感情的潮起潮落,有一種獨特的審美快感。七節詩錯落有致地排列,韻律在其中徐行緩步地鋪展,頗有些“長袍白麵,郊寒島瘦” (" 長袍白麵 , 郊寒島瘦”是說孟郊、賈島二人的詩寫得古樸生澀、清奇苦僻,不夠開朗豪放。 ) 的詩人氣度。可以說,正體現了徐志摩的詩美主張。《再別康橋》是一首寫景的抒情詩,其抒發的情感有三:留戀之情,惜別之情和理想幻滅後的感傷之情。   “輕輕的我走了,正如我輕輕的來,我輕輕的招手,作別西天的雲彩。”這節詩可用幾句話來概括:舒緩的節奏,輕盈的動作,纏綿的情意,同時又懷著淡淡的哀愁。最後的“西天的雲彩”,為後面的描寫布下了一筆絢麗的色彩,整個景色都是在夕陽映照下的景物。所以這節詩為整首詩定下了一個基調。 “那河畔的金柳,是夕陽下的新娘,波光裡的豔影,在我心頭蕩漾。”這節詩實寫的是康河的美,同時,柳樹在古詩

從胡適新詩《老鴉》說起

胡適新詩《老鴉》 一 我大清早起, 站在人家屋角上啞啞的啼 人家討嫌我,說我不吉利;── 我不能呢呢喃喃討人家的歡喜!   二   天寒風緊,無枝可棲。 我整日裡飛去飛回,整日裡又寒又饑。── 我不能帶著鞘兒,翁翁央央的替人家飛; 不能叫人家繫在竹竿頭,賺一把小米!   胡適早年自美返國,看到社會上種種不合理的現象,常在演講、為文時提出批評,因此引起很多被批評者的不滿,甚至招來種種打擊。所以他自比為烏鴉,老是啞啞地對著人叫,別人見了牠就大不吉利。烏鴉討人厭,但是胡適卻堅定地說:我不能呢呢喃喃討人家的歡喜!輕柔悅耳,人們都喜歡聽﹔但他卻寧願當烏鴉,不肯阿諛諂媚,討人們歡喜。他要把社會上種種不合理的現象暴露出來,以謀求改善,即使因此而使自己處境惡劣,無枝可棲、又寒又飢,但他也不屈服、不改變,仍然堅定的說 「 我不能帶著鞘兒,翁翁央央的替人家飛、不能叫人家繫在竹竿頭,賺一把黃小米。 」 因為他不是鴿子,也不是小鳥,他本來就是烏鴉,他就是要當烏鴉。這首詩裡的老鴉可以看作是他自己的化身;他借老鴉向世人宣示─不管你們喜不喜歡,我還是堅持說我該說的話;不管處境如何困難,我還是堅持我該做的事 ! 這種精神正是北宋名臣范仲淹的名言「寧鳴而死,不默而生。」的具體表現 。 為什麼烏鴉討人厭 , 被人認為不吉利呢 ?大師胡適經常說自己有歷史癖,而我則有考據僻 。 喜歡就一些趣味雅(trivia)的小事打破砂鍋追到底 。 經過一番搜尋,發現烏鴉討人厭的理由如下: 除了烏鴉全身烏黑,叫聲嘶啞難聽,而且常常成群結隊地邊飛邊叫,據說烏鴉的嗅覺特別靈敏,人或畜瀕臨死亡,他 ( 牠 ) 的身上就會散發出一種特殊的氣味,烏鴉就聞味而來。可是人們誤解了牠,認爲是牠的到來才造成死亡事件的産生。所以人們認爲烏鴉叫是不祥之兆。   偶然讀到著名唐代詩人杜甫《奉贈射洪李四丈》的詩 ,提到有烏鴉在友人房上叫,他恭維友人道: " 丈人屋上烏,人好烏亦好。 " 元稹的《大嘴烏》詩和白居易《和大嘴烏》詩再再顯示唐人普遍認為烏鴉是吉祥鳥,烏鴉的出現必定帶來喜慶,因而對烏鴉有著熱愛和敬畏的感情。另一方面 ,唐人 認為烏鴉覓食反哺其母,這種行為與儒家思想契合。例如白居易的《慈烏夜啼》對於烏鴉讚賞有加 : " 慈烏失其母,

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