孔子的女婿
「王記」自助餐旁新開了家飯舖，週三晚間偕友試吃，時電視在播益智問答節目，亦奇說起曾看過一道難題：孔子把女兒嫁給誰？在座四位中文系無人能答，只記得《論語》有載。餐迄，到童軍社辦翻書一查，原來夫子的賢婿是公冶長，《論語‧公冶長第五》寫得分明：
子謂：「公冶長可妻也，雖在縲絏之中，非其罪也。」以其子妻之。
注釋說是孔門弟子，名列《史記．卷六七‧ 仲尼弟子列傳第七》：
公冶長，齊人，字子長。
司馬遷也是字「子長」，碰了面大概能聊上幾句，可是兩人似乎不熟，《史記》的介紹就這樣寥寥一句(接著引用《論語》中丈人的評語)，興許是泰山名氣太大，女婿只好低調。史遷之師孔安國則以為是魯人(見《論語集解義疏》)，不過比起籍貫，他通解鳥語的傳說，顯然更能引起人們的好奇。南朝梁皇侃的《論語集解義疏》援引了《論釋》來說明：
公冶長從衛還魯，行至二堺上，聞鳥相呼：「往清溪，食死人肉。」須臾見一老嫗當道而哭，冶長問之，嫗曰：「兒前日出行，于今不反，當是已死，亡不知所在。」冶長曰：「向聞鳥相呼，往清溪食肉，恐是嫗兒也。」嫗往看，即得其兒也，已死。即嫗告村司村，司問嫗從何得知之，嫗曰：「見冶長，道如此。」村官曰：「冶長不殺人，何緣知之？」囚錄冶長付獄。
主問冶長何以殺人，冶長曰：「解鳥語，不殺人。」主曰：「當試之，若必解鳥語，便相放也；若不解，當令償死。」駐冶長在獄六十日，卒日有雀子緣獄柵上相呼，嘖嘖(口雀)(口雀)，冶長含笑。吏啟主：「冶長笑雀語，是似解鳥語。」主教問冶長：「雀何所道而笑之？」冶長曰：「雀鳴嘖嘖(口雀)(口雀)，白蓮水邊，有車翻覆黍粟，牡牛折角，收斂不盡，相呼往啄。」獄未信，遣人往看，果如具言，後又解豬及燕語，屢驗，於是得放。
然此語出雜書，未必可信，而亦古舊相傳，云冶長解鳥語，故聊記之也。
大抵經學家重篤實，詩人尚想像，皇侃本身存疑，沈佺期卻有詩〈同獄者歎獄中無燕〉曰：「不如黃雀語，能雪冶長猜。」很能欣賞這故事。
我從小玩《阿貓阿狗》，樂於相信有人能跟動物溝通，但還是忍不住找碴：村官判錯了！冶長要嘛懂鳥語，要嘛不懂。如果不懂，那他就是凶手，但是就算他懂，其實也無法證明清白。他完全可能殺了人後，叫老嫗去收屍，再利用專長脫出囹圄、逍遙法外，甚至連名譽受損，還有至聖先師來背書。
審這件案子，礙於素王聲威，村官說不定受了相當壓力，所以雖然通鳥語不代表無辜，還是放人了事，果然政統力小，道統勢大。
「王記」自助餐旁新開了家飯舖，週三晚間偕友試吃，時電視在播益智問答節目，亦奇說起曾看過一道難題：孔子把女兒嫁給誰？在座四位中文系無人能答，只記得《論語》有載。餐迄，到童軍社辦翻書一查，原來夫子的賢婿是公冶長，《論語‧公冶長第五》寫得分明：
子謂：「公冶長可妻也，雖在縲絏之中，非其罪也。」以其子妻之。
注釋說是孔門弟子，名列《史記．卷六七‧ 仲尼弟子列傳第七》：
公冶長，齊人，字子長。
司馬遷也是字「子長」，碰了面大概能聊上幾句，可是兩人似乎不熟，《史記》的介紹就這樣寥寥一句(接著引用《論語》中丈人的評語)，興許是泰山名氣太大，女婿只好低調。史遷之師孔安國則以為是魯人(見《論語集解義疏》)，不過比起籍貫，他通解鳥語的傳說，顯然更能引起人們的好奇。南朝梁皇侃的《論語集解義疏》援引了《論釋》來說明：
公冶長從衛還魯，行至二堺上，聞鳥相呼：「往清溪，食死人肉。」須臾見一老嫗當道而哭，冶長問之，嫗曰：「兒前日出行，于今不反，當是已死，亡不知所在。」冶長曰：「向聞鳥相呼，往清溪食肉，恐是嫗兒也。」嫗往看，即得其兒也，已死。即嫗告村司村，司問嫗從何得知之，嫗曰：「見冶長，道如此。」村官曰：「冶長不殺人，何緣知之？」囚錄冶長付獄。
主問冶長何以殺人，冶長曰：「解鳥語，不殺人。」主曰：「當試之，若必解鳥語，便相放也；若不解，當令償死。」駐冶長在獄六十日，卒日有雀子緣獄柵上相呼，嘖嘖(口雀)(口雀)，冶長含笑。吏啟主：「冶長笑雀語，是似解鳥語。」主教問冶長：「雀何所道而笑之？」冶長曰：「雀鳴嘖嘖(口雀)(口雀)，白蓮水邊，有車翻覆黍粟，牡牛折角，收斂不盡，相呼往啄。」獄未信，遣人往看，果如具言，後又解豬及燕語，屢驗，於是得放。
然此語出雜書，未必可信，而亦古舊相傳，云冶長解鳥語，故聊記之也。
大抵經學家重篤實，詩人尚想像，皇侃本身存疑，沈佺期卻有詩〈同獄者歎獄中無燕〉曰：「不如黃雀語，能雪冶長猜。」很能欣賞這故事。
我從小玩《阿貓阿狗》，樂於相信有人能跟動物溝通，但還是忍不住找碴：村官判錯了！冶長要嘛懂鳥語，要嘛不懂。如果不懂，那他就是凶手，但是就算他懂，其實也無法證明清白。他完全可能殺了人後，叫老嫗去收屍，再利用專長脫出囹圄、逍遙法外，甚至連名譽受損，還有至聖先師來背書。
審這件案子，礙於素王聲威，村官說不定受了相當壓力，所以雖然通鳥語不代表無辜，還是放人了事，果然政統力小，道統勢大。
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